Histoire des Templiers

                   Ordre Militaire et Religieux

             De sa création en 1118 à nos jours

L'Artois berceau des Templiers

Saint Omer entre Flandre et Artois

A l'époque de la création des Templiers , Saint-Omer est une ville du comté de Flandre à la lisière de l'Artois elle restera Flamande jusqu'en 1212 , après 1212 elle est versée au comté d'Artois. C'est de cette ville que sont partis en croisade Geoffroy de Saint Omer et ses frères , d'autre part , Boulogne sur mer vit naitre Godefroy de Bouillon . Contrairement à l'idée reçue la création de l'Ordre du Temple procéde de la volonté des hommes natifs de cette région du nord de la France et non des hommes natifs du Midi de la France .
De nos jours en Artois subsistent certaines commanderies , et si l'Artois n'avait pas été le théatre de dévastations liées aux guerres entre 1415 et 1945 il y en aurait encore bien plus . Il subsiste également un plus grand nombre de commanderies templières dans la moitié Sud de la France , car celle ci fut plus épargnée par les destructions massives liées aux guerres de l'an 1400 à la fin de la dernière guerre mondiale. Ces commanderies templières témoignent du savoir faire et de l'obstination d'hommes remarquables qui ont vécu et sont morts pour leur idéal , c'est cet idéal que les Templiers modernes contribuent à faire vivre de nos jours.

Templiers et Croisés originaires d'Artois

Partis lors de la première croisade en Aout 1096 avec Godefroy de Bouillon (né en 1057 à Boulogne sur mer et mort en 1100 à Jérusalem) :
- Godefroy de Bouillon né en 1057 à Boulogne sur mer et mort en 1100 en revenant d'une expédition contre le sultan de Damas , il est problabe qu'il ait succombé à la peste.
- Geoffroy de Saint Omer qui fonde en 1118 avec Hugues de Payns et sept autres chevaliers l’Ordre du Temple.
- Hugues le paien frère de Geoffroy de Saint Omer qui reçoit en récompense de ses exploits la principauté de Galilée et la Seigneurie de Tibériade.
- Gérard de Saint Omer Templier discret basé à Tripoli.
- Guillaume 1er encore appelé Hoston , leur père qui secondera Robert II dit de Jérusalem , dans ses principales entreprises au Proche Orient.
- Gérard Sire de Créquy .


Quelques années plus tard les rejoindront :
- Nicolas de Mailly seigneur de Mailly et Senlis croisé avec le roi Louis VII en 1147.
- Raoul Sire de Créquy fait prisonnier en 1147 ( 10 ans de captivité ) à Laodicé (Palestine) .
- Roger de Créquy mort au combat à Laodicé (Palestine) en 1147 .
- Geffroi de Créquy mort au combat à Laodicé (Palestine) en 1147 .
- Gautier de Saint-Omer , châtelain de Saint-Omer qui deviendra seigneur de Tibérias en 1150 .
- Colette de Créquy participa à la 3 ème croisade avec Philippe Auguste.
- Hugues II de Saint-Omer , qui deviendra prince de Galilée .
- Odo de Saint-Omer , qui deviendra connétable de Tripoli, seigneur de Gogulat.
- Hellin 1er de Wavrin (fils de Roger III) chevalier croisé en 1187 et mort au combat à Acre en 1191 .
- Raoul de Saint-Omer , qui deviendra sénéchal de Jérusalem , prince de Galilée, seigneur de Sarepta .
- Guillaume IV, Châtelain de Saint-Omer , seigneur qui deviendra seigneur en Palestine.
- Jacques de Saint-Omer qui deviendra seigneur en Palestine .
- Armand de Créquy Chevalier croisé en 1201 mort au combat en terre Sainte en 1204 pendant la 4 ème croisade sous les ordres de Boniface de Montferrat.
- Gautier de Saint-Omer qui deviendra seigneur en Palestine au siège de Damiette en 1218 .
- Philippe de Créquy participa à la 8 ème croisade.
- Baudouin IV de Créquy Connétable de Constantinople en 1245.
- Baudouin d'Arras , seigneur d'Arras , de Dainville , de Mareuil . Croisé en 1247/1248 avec Louis IX , marié à Chretienne de Selles Dame de selles , de Bazinghem , de Beugny , et Seninghem .
- Pierre Tristan seigneur de Passy (en Valois) et d’Ostel , Bailli d’Arras , Aire , Saint-Omer et Calais , croisé avec Louis IX en 1247/1248 .
- Gilles 1er de Mailly croisé avec Louis IX en 1245 .
- Jean Beauffort «du Ransart» croisé en 1248.
- Gilles II de Mailly croisé en 1247 et 1269 .
- Jacques de Mailly croisé en 1247 chevalier de Saint Jean de Jérusalem .
- Jean de Saint-Omer, baron de Passava , maréchal de Morée en 1278 .
- Nicolas II de Saint-Omer , co-seigneur de Thèbes , bail de Morée , en 1294 .
- Nicolas III de Saint-Omer , co-seigneur de Thèbes en 1296 .

Histoire de la province d'Artois

L'Artois correspond à peu près au pays de la tribu gauloise des Atrébates, dont la capitale Nemetocenna est devenue Arras.
Dans sa Guerre des Gaules , Jules César apparente les Atrébates aux peuples belges originaires de Germanie qui ont envahi les territoires du Nord de la Gaule entre le IVe et le IIe siècle avant l'ère chrétienne.
Il est probable que c’est au cours d’un de ces mouvements de populations que les Atrébates se sont installés dans la région d’Arras , où ils ont fondé une cité : Nemetocenna. Ils correspondent archéologiquement aux Celtes danubiens. Ils descendent de ces peuples celtes en mouvement au IIIe siècle avant J.C tout en s'étant agrégés au substrat celtique préexistant.
Jules César fait état pour la première fois des Atrébates en nous renseignant sur un contingent de 15 000 guerriers mis à la disposition d’une coalition belge.
En -57, ils participent à l'attaque de Bibrax (identifié à l'oppidum de Saint-Thomas dans l'Aisne) et à la bataille de l'Aisne. La même année , lors de la bataille du Sabis sur la Selle , les Atrébates , associés aux Nerviens et aux Viromanduens affrontent les légions romaines. Ils sont défaits par l’aile gauche de l’armée romaine tenue par les IXe et Xe légions.
Après ce revers , la période qui suit est marquée par la coopération des Atrébates aux projets de Jules César qui trouve un allié efficace en la personne de Commios. Attesté comme roi des Atrébates en 55 avant J.C (César désigne Commios comme roi après la défaite contre les Nerviens et les Viromanduens), il est envoyé par Jules César en Bretagne afin de convaincre les tribus du Sud de se soumettre au peuple romain. Les Romains désignent également Commios comme roi des Morins.
Jules César dispense les Atrébates , pour s’être acquittés au mieux de cette mission , du tribut levé sur les populations conquises et leur restitue leurs lois et leurs institutions.
Mais lors du soulèvement général de -52 , Commios prend fait et cause pour le parti gaulois et fait alliance avec Vercingétorix, ce qui lui vaut d’être victime d’une tentative d’assassinat commanditée par le tribun Titus Labienus , lieutenant de Jules César. À la tête de quatre mille de ses guerriers , Commios se rend à Alésia afin de soutenir Vercingétorix dans sa lutte pour l’indépendance. Cette tentative échoue.
Commios tente une nouvelle révolte en -51 il s'allie , tout comme les Ambiens , les Bellovaques et les Bituriges , au Bellovaque Correus mais les Belges sont une fois encore défaits dans les environs de l'Aisne et de l'Oise. Commios devra se réfugier en Bretagne.
Les Romains intégrèrent cette région dans la province romaine de Belgique -50 .

Au temps de l'empire Romain , l'Artois est une partie de la province romaine de Belgique , puis , cette région fut conquise au Vème siècle par les FRANCS . À l'époque de Charlemagne, lors de la dernière invasion marine due à une période de réchauffement climatique , Saint Omer était un port de la mer du nord avant le XIV ème siècle. Elle reste le dernier marais cultivé de France en 2016.
Saint-Omer est un port maritime et le restera jusqu'au XIV ème siècle, alors que l'actuelle Flandre maritime est encore sous les eaux de la mer du Nord ainsi qu'une partie du Calaisis. Dans la 2e moitié du IXe siècle, Saint-Omer est ravagée par les Vikings du Danemark. L'Artois fut donnée en 863 par Charles le Chauve à Judith sa fille , qui épousa Baudouin Bras de Fer , comte de Flandre. Avec le pagus d'Artois, la ville entra en 932 dans la possession des comtes de Flandre, et au cours des XIIe et XIIIe siècles, l'industrie textile y fut florissante. Au cours de sa période de plus grande prospérité, la ville fut en Occident une des premières à bénéficier d’institutions communales, peut-être au début des années 1070. Ces institutions prennent la suite d’institutions d’entraide de voisinage, formalisées sous forme de confrérie, qui évolue ensuite en guilde marchande, y sont codifiés, les beuveries mais aussi les conditions d'admission, le rôle des doyens, l'entraide, la charité envers les pauvres, l'entretien des places et des remparts, qui a donné naissance à la commune. Cette commune est un soutien pour le comte de Flandre qui lui a accordé ces libertés. Par la suite, elle dut céder à Bruges la première place pour le tissage. L'Aa est canalisé dès 1165 jusqu'à Gravelines, qui constituera jusqu'à son ensablement l'avant-port de la cité audomaroise. Après avoir été longtemps possédée par les comtes de Flandre , sous la suzeraineté de la France , l'Artois fut réuni à la couronne par Philippe-Auguste en 1180 , et donné en 1237 , avec titre de comté , par Saint Louis à Robert , son frère aîné , le comte d'Artois. Après avoir relevé des ducs de Bourgogne , l'Artois passa par héritage aux Habsbourg d'Espagne et fut re-rattachée définitivement à la France après la guerre de Trente Ans , le 7 novembre 1659 aux termes du traité des Pyrénées sauf Aire-sur-la-Lys et Saint-Omer (l'Artois réservé) qui ne devinrent Françaises qu'en 1678.

L'unité artésienne, c'est d'abord celle de la Province de l'Ancien Régime. Les limites en sont fixées à travers les épisodes des guerres médiévales particulièrement tumultueuses qui ont vu les terres comprises entre Picardie et Flandre d'une part, Cambrésis et Boulonnais d'autre part osciller de la puissance française , à l'anglaise et à la flamande puis à la bourguignonne. Le faciès de la province est surtout modelé au XVI ème siècle avec l'intégration à l'empire de Charles Quint. François 1er songe à faire la guerre à Charles Quint , il rencontre le roi d'Angleterre Henri VIII pour obtenir son aide (entrevue du Camp du Drap d'Or en juin 1520).En 1521 , tout le pays entre Arras et Doullens est dévasté par les armées de François 1er. En 1526 , le Roi de France renonce à sa souveraineté sur la Flandre et l'Artois : le traité de Madrid établit la suzeraineté de l'empereur sur l'Artois dès cette date l'administration impériale marque son empreinte sur la structure provinciale. L'Artois devient une province des Pays-Bas espagnols.

-Les États d'Artois sont reconnus ils sont composés de représentants du clergé , de la noblesse et des villes ils siègent a Arras et assurent l'administration de la Province.

-Un Conseil d'Artois est créé (1530) il exerce les fonctions de " Cour d'Appel " de toutes les juridictions.

-Un nouveau système fiscal est mis en place (1536).

En 1537 , François 1er envahit à nouveau l'Artois. La conquête fut facile et les villes et châteaux d'Hesdin , de Saint-Pol , de Saint-Venant tombèrent en peu de jours au pouvoir du Roi de France. Ses troupes se répandirent par tout le pays qu'elles ravagèrent. Les habitants des villages ravagés adressèrent à leurs gouvernants des suppliques où ils leur exposaient leur misère et l'impossibilité d'acquitter leur impôt. Henri II , successeur de François 1er continue la guerre contre Charles Quint. En fait il faut attendre 1559 et le Traité du Cateau-Cambrésis pour que cessent les guerres ravageuses
En 1553 Charles Quint ordonne la destruction complète des villes suivantes (liste non exhaustive , car tous les villages situés sur une bande de 15 kms entre ces deux villes distantes de 38 kms qui avaient résisté furent rasés ! )
1553 : Destruction de Thérouanne
1553 : Destruction de Hesdin
Les traités de Cambrai ( 1529 ) , du Cateau-Cambrésis ( 1559 ) et de Vervins ( 1598 ) confirment la domination espagnole en Artois.
Ce n'est qu'en 1645 , que les Français se rendent maîtres de Béthune , Lens , Lillers et Saint-Venant. En 1648, le prince de Condé remporte sur les Espagnols dans les plaines entre Lens et Grenay une victoire qui conduit au traité de Westphalie. En 1649 , Saint-Venant est repris par les Espagnols. En 1657 , Turenne prend Saint-Venant aux Espagnols et porte le dernier coup à leur puissance par la victoire des dunes. L'Artois est finalement rattachée à la France en 1659 (Traité des Pyrénées) sauf l'Artois " réservé " mais la structure administrative , judiciaire et fiscale de la Province est globalement confirmée par Louis XIV et ses successeurs. En 1679 , le traité de Nimègue donne à Louis XIV la possession de la plus grande partie de la Flandre. De 1710 à 1713 , les Anglais parcoururent l'Artois et enlevèrent aux Français Béthune et Saint-Omer. La victoire de Denain , suivie du traité d'Utrecht (1713) donnèrent , définitivement à la France l'Artois et la Flandre Française. Ce traité marque enfin la fixation définitive de la frontière du Nord et le retour à la paix , en Flandre et en Artois , pour près d'un siècle.L'Artois , pays d'États , garde une autonomie relative par rapport aux intendants (L'Artois est rattachée comme le Boulonnais à l'intendance de Picardie jusqu'en 1754 puis à celle de Flandre).

-Un système fiscal original est maintenu la province ne paie pas les impôts royaux (ni taille, ni gabelle, ni aides) les États versent annuellement une somme forfaitaire. Cette somme est récupérée par l'application de la fiscalité héritée de l'époque impériale en particulier le paiement par les tenanciers de la terre de vingtièmes et centièmes. Ceux-ci donnent lieu en 1779 à la mise à jour de nouvelles matrices qui constituent une source exceptionnelle pour la connaissance des structures foncières de la très grande majorité des villages (Archives du Pas-de-Calais, Série C). Globalement , ce système fiscal même Si l'on y inclut quelques impôts indirects (sur les boissons) est moins lourd pour les Artésiens que la fiscalité royale pour la plupart des Français (environ 5 % du produit des récoltes contre plus de 10 % dans la plupart des pays d'élections ). La légèreté relative de la fiscalité artésienne n'empêche pas les ruraux de protester en 1789 dans de nombreux Cahiers de doléances contre la mauvaise gestion des États provinciaux et plus irrégulièrement contre l'exemption dont bénéficient les privilégiés.

-Le maintien de la structure provinciale s'accompagne d'une indiscutable affirmation de l'attachement particulariste des Artésiens, état d'esprit non négligeable dans la perspective des événements révolutionnaires. Dès 1790 , le découpage administratif bafoue le cadre provincial en créant un département du Pas-de-Calais qui ajoute à l'Artois le Boulonnais , le Calaisis et qui a pour préfecture une ville excentrée, Arras.

La domination bourguignonne n’a pas laissé d’institutions étatiques particulières : force de la seigneurie et des institutions féodales. De la période impériale , la province a conservé le Conseil d’Artois qui intervient comme haute cour de Justice et que l’on voit fonctionner très souvent comme une sorte de Cour d’Appel. C’est la monarchie française qui enferme la région dans un système étatique véritable. L’oeuvre d’assimilation de la monarchie française a cependant porté ses fruits car , de “ province réputée étrangère ” , la province était intégrée dans la nation française à la fin de l’Ancien Régime. La vie économique semble reconstituée : la province uniquement agricole s'enrichit du commerce des grains : les villes se rebâtissent , la vie intellectuelle renaît ...

Liste des comtes d'Artois

Robert Ier d'Artois (1216-1250). Il est le fils de Louis VIII (roi de France) et de Blanche de Castille. Frère de Saint Louis , il est tué à Mansourah pendant la septième croisade.
Robert II d'Artois (1250-1302). Il est le fils du comte Robert Ier et de Mathilde de Brabant (1224-1288) , dite Mahaut de Brabant.
Mathilde d'Artois (1268-1329) dite aussi Mahaut d'Artois. Elle est la fille du comte Robert II d'Artois et d'Amicie de Courtenay , héritière ou dame de Conches. Par mariage avec Othon IV de Bourgogne elle devient comtesse de Bourgogne. Elle déboute Robert III (1297-1342) , de ses droits et s'empare du comté d'Artois.


Maison d'Ivrée:

Jeanne II de Bourgogne aussi appelée Jeanne I d'Artois. Elle est la fille de la comtesse Mathilde et d'Othon IV de Bourgogne. Par son mariage avec le futur Philippe V le Long elle devient reine de France.


Capétiens directs:
Jeanne de France (1308 - † 1347). Elle est la fille de Jeanne II de Bourgogne et du roi Philippe V Le Long. En épousant Eudes IV de Bourgogne , elle lui transmet le comté d'Artois.


Maison capétienne de Bourgogne:

Eudes IV de Bourgogne (1295 - † 1349). Il est le fils du duc Robert II de Bourgogne († 1306) et d'Agnès de France († 1325) , fille de Saint Louis. Duc de Bourgogne à la mort de son frère Hugues V de Bourgogne , il devient comte d'Artois en épousant Jeanne de France.
Philippe Ier de Bourgogne dit Philippe de Rouvres. Né en 1346 à Rouvres , il est le petit-fils de Jeanne de France et d'Eudes IV et donc le fils de Philippe de Bourgogne († 1346) et de Jeanne Ire d'Auvergne († 1360). A sa mort en 1361 , ses possessions furent démembrées.

Capétiens directs:

Marguerite de France (1309 - † 1382). Elle est la fille du Fille du roi de France Philippe V le Long et de la comtesse Jeanne II , elle hérite de son petit-neveu Philippe Ier pour les comtés de Bourgogne et d'Artois. Elle épouse le comte Louis Ier de Flandre († 1346).

Maison de Dampierre:

Louis II de Flandre (1330 - † 1383) dit Louis II de Mâle. Il est le fils de Marguerite de France et de Louis Ier de Flandre. Il épouse Marguerite de Brabant , fille du duc Jean III de Brabant. À sa mort en 1383 , sa fille Marguerite III hérite de toutes ses possessions.
Marguerite III de Flandre (1350 - † 1405). Elle est la fille de Louis II de Flandre et de Marguerite de Brabant. En secondes noces , elle épouse le duc Philippe II de Bourgogne , fils du roi de France Jean II le Bon et de Bonne de Luxembourg.

Maison capétienne de Valois-Bourgogne:

Philippe II de Bourgogne dit Philippe le Hardi est né à Pontoise en 1342. Il est le fils du roi Jean II le Bon. À la mort de son beau-père Louis II de Flandre, il cohérite avec son épouse Marguerite III de Flandre de toutes ses possessions. Il décéde en 1404.
Jean Ier de Bourgogne (1371 - † 1419) dit Jean sans Peur. Il est le fils de Philippe II le Hardi et de Marguerite III de Flandre , il épouse Marguerite de Bavière (1363-1423) , fille d'Albert Ier de Bavière, comte de Hainaut.
Philippe III de Bourgogne (né en 1396 à Dijon et mort en 1467) , dit Philippe le Bon. Il est le fils du duc Jean Ier de Bourgogne et de Marguerite de Bavière, il épouse en secondes noces Isabelle de Portugal († 1472).
Charles de Valois-Bourgogne (né à Dijon en 1433 et mort à Nancy en 1477), dit Charles le Téméraire. Il est le fils du duc Philippe III de Bourgogne et d'Isabelle de Portugal , il épouse en secondes noces Isabelle de Bourbon (décédée en 1465) , fille de Charles Ier de Bourbon. En 1477 , il fut tué devant Nancy. Avec lui s'écroula le vaste édifice des ducs de Bourgogne de la maison de Valois.
Marie de Bourgogne (née à Bruxelles en 1457 et décédée en 1482). Elle est la fille du duc Charles le Téméraire et d'Isabelle de Portugal. Elle est duchesse de Brabant , de Limburg , de Luxembourg , et comtesse de Flandre , d'Artois , de Hainaut et comtesse palatin de Bourgogne. Elle épouse le futur empereur Maximilien Ier de Habsbourg (décédé en 1519).

Maison de Habsbourg:

Maximilien Ier de Habsbourg (né en 1459 à Wiener Neustadt , Autriche et décédé en 1519). Il est le fils de Frédéric III du Saint-Empire , il épouse Marie de Bourgogne , fille du duc Charles le Téméraire. À la mort de cette dernière , le comté d'Artois passe à son fils Philippe de Habsbourg.
Philippe de Habsbourg (1478 - † 1506) dit Philippe le Beau. Il est le fils de Maximilien Ier de Habsbourg et de Marie de Bourgogne , il épouse Jeanne Ire de Castille , fille du roi Ferdinand II d'Aragon et d'Isabelle Ire de Castille.
Charles de Habsbourg (1500 - † 1558) dit Charles Quint. Il est le fils de Philippe de Habsbourg et de Jeanne Ire de Castille , il épouse Isabelle de Portugal (1503-1539) , fille de Manuel Ier de Portugal.
Philippe II d'Espagne (né en 1527 en Valladolid et décédé en 1598). Il est le fils de Charles Quint et d'Isabelle de Portugal , il épouse en quatrièmes noces sa nièce Anne d'Autriche , fille de l'empereur Maximilien II du Saint-Empire.
Philippe III d'Espagne (né à Madrid en 1578 et décédé en 1621). Il est le fils de Philippe II d'Espagne et d'Anne d'Autriche , il épouse sa cousine Marguerite d'Autriche-Styrie , sœur de l'empereur Ferdinand II du Saint-Empire.
Philippe IV d'Espagne (né en 1605 à Valladolid et décédé en 1665). Il est le fils de Philippe III d'Espagne et de Marguerite d'Autriche , il épouse Élisabeth de France (1602-1644) , fille aînée roi de France Henri IV.


Maison de France:

Lors de la paix des Pyrénées de 1659 , Philippe IV d'Espagne dut céder l'Artois , le Roussillon , plusieurs villes flamandes et donner sa fille à Louis XIV (le roi de France).
Conquis difficilement entre 1640 et 1658 , l'Artois , moins les châtellenies de Saint-Omer et d'Aire (« Artois réservé ») , revient à la France par le traité des Pyrénées (1659) le traité de Nimègue (1678) donne à la France l'« Artois réservé ». Le titre de comte d'Artois est , en 1757 , donné par Louis XV à son petit-fils Charles Philippe , le futur Charles X , qui en sera le dernier titulaire.



Liste des Comtes d'Artois

Découvrez Saint Omer et ses environs

15 chemins Templiers à Fauquembergues.                 
On retrouve les traces des Romains à Reclinghem , celles de Charles Quint à Renty… Le canton de Fauquembergues compte aujourd’hui quinze itinéraires de randonnée pédestre . À Avroult , le sentier du Puits des Templiers sillonne des chemins ombragés, le « Val » ou la « Voie sage » , et offre de jolis panoramas sur les villages voisins. Une balade de 12km dont le départ se situe à l’église , juste en face du puits des Templiers… profond de plus de quatre-vingts mètres ! Le hameau de Serny est incontestablement l’un des plus bucoliques du canton. Avec un petit air montagnard qui ne paie pas de mine ! Le sentier des Vieilles pierres - 13km - présente d’ailleurs un dénivelé de 194 mètres. S’élançant de Serny , le randonneur longe la Laquette , frôle le château de Créminil à Estrée-Blanche et le château de Liettres , retrouve des Templiers à Fléchinelle , trempe ses pieds dans l’eau du gué du moulin espagnol à Enquin-les-Mines…

Découvrez la ville de Saint Omer.                                  
Une croix apparait dans les armoiries de la ville , sur le sceau aux causes (le sceau utilisé pour authentifier les actes et les transactions  à Saint-Omer depuis le Moyen Age). La version la plus ancienne de ce sceau apparait dans un acte de 1209 entre la communauté des échevins et l’abbaye de Saint-Bertin et dont l’empreinte est reprise dans « L’histoire sigillaire de Saint-Omer » paru en 1861. Omer y est représenté en habit d’évêque coiffé de la mitre et portant la crosse. Sur le contre-sceau , apparait la  fameuse croix entourée de l'inscription : [signum sancte crucis] , évoquant la croix du Christ. De nombreux reliquaires de la vraie croix , comme la croix staurothèque de Clairmarais conservée au Musée de l'hôtel Sandelin avait la forme de la croix à double traverse. La présence de reliques de la vraie croix ramenées par les Croisés de Terre Sainte à Saint-Omer  pourraient expliquer le choix de ce motif sur les amoiries de la ville.
En effet , bon nombre de chevaliers issus des familles du Nord de  la France et notamment les chatelains de Saint-Omer prirent une part importante dans les premières croisades. Un des plus célèbres d'entre eux, Geoffroy de Saint-Omer fonda vers 1129 avec Hugues de Payns , l'Ordre des Templiers.

Découvrez les seigneurs oubliés de Saint Omer.        
La Maison de Saint-Omer fut l'une des plus importantes de l'Artois aux XII° – XIII° siècles. Avant de décliner , ses châtelains firent un temps de l'ombre aux comtes de Boulogne et de Flandres. Sa gloire dépassa de beaucoup les limites trop étriquées de l'Audomarois : sa progéniture, omniprésente dans l'histoire des Croisades , participa à la fondation de l'ordre du Temple et deux de ses ramifications s'enracinèrent dans les Etats Latins d'Orient tant en Galilée qu'en Morée où elles eurent les tous premiers rangs. De noblesse immémoriale , on retrouve les chevaliers de Saint-Omer sur les champs de bataille de France et d'Outre-Mer, des plaines désertiques de Tibériade à Poitiers ou Hastings , rencontrant à ces occasions les plus hauts personnages de leurs temps tels Guillaume "le Conquérant" , Saladin, le "Prince Noir" ou Jean II , roi de France , Robin "des Bois" ou Cromwell. La Maison de Saint-Omer apparaît bien oubliée aujourd'hui ... même dans la ville qui porte son nom. Plus de château , plus de représentant pour porter haut ses couleurs : il semble bien que , le 12 décembre 1617 , quand le héraut "cassa lesdites armes , puis les jeta dans le tombeau de Robert de Saint-Omer seigneur puis 1er comte de Morbecque (Châtellenie de Cassel en Flandres , par Lettres des Archiducs Albert et Isabelle 08/02/1614) , vicomte d’Aire , baron de Robecque , seigneur de Dranoutre , Renescure , La Boure , Souverain-Moulin , Blessy et Saint-Quentin décédé sans postérité pour y demeurer en oubli avec défenses de relever le nom" , la dalle de marbre recouvrit jusqu'au souvenir de cette dynastie.

Découvrez le Patrimoine Architectural Audomarois.
Omer, nommé évêque de la Morinie en 638 par Dagobert ,convertit le seigneur local Adroald et reçoit en don le domaine de Sithieu (futur Saint-Omer). Sur la butte qui domine le marais, il fait édifier une chapelle en bois dédiée à la Vierge dans laquelle il se fera enterrer à sa mort. Au pied du marais, il installe , avec trois moines venus l’aider dans sa mission de conversion, une abbaye qui prendra le nom de Saint-Bertin. L’abbaye et la chapelle sont liées et forment un grand monastère. Autour de la chapelle est installé le cimetière des moines. Bientôt , la route qui relie les deux sites devient un axe de procession. Vers 820 , l’abbé Fridugise sépare les deux établissements: d’un côté , l’abbaye desservie par 60 moines et de l’autre , il fonde un collégiale desservie par 30 chanoines (prêtres) pour remplacer la chapelle.
En 638 , Omer évêque de la Morinie est aidé dans sa mission, par trois moines : Mommelin, Ebertramne et Bertin. En 651 , Omer baptise Adroald , le riche seigneur local qui fait don de son domaine de Sithieu à la communauté pour implanter le monastère. Après une première tentative aux abords de la commune de Saint-Mommelin , les moines se voient obligés de quitter les lieux pour s’installer au pied de la butte Sithieu , sur le site de l’actuelle abbaye. A la mort de Bertin , de nombreux miracles se produisent sur sa tombe , il est élevé au rang de saint et l’abbaye prend le nom de Saint-Bertin.

Découvrez les fortifications Audomaroises.                
Ce nouveau modèle de château apparaît au 10e siècle avec la société seigneuriale et se diffuse rapidement à travers toute l’Europe. Car son principe est simple et facile à mettre en oeuvre : il est constitué d’une butte en terre ayant la forme d’un cône tronqué entouré d’éléments de défense : fossés , enceinte en terre surmontée d’une palissade , d’une haie d’épines… La plateforme sommitale de la motte , à laquelle on accède par une rampe en bois en partie amovible , porte une tour en bois qui sera parfois remplacée par une tour en pierre. A côté , une basse-cour entourée d’une enceinte accueille le logis du seigneur , des bâtiments agricoles et une chapelle. Cet ensemble permet de tenir le territoire alentour et de se défendre.

Découvrez les églises Audomaroises.                           
Le site de l’ancienne cathédrale a fait l’objet de plusieurs fouilles archéologiques depuis la fin du 19ème siècle. Ces campagnes ont surtout permis de mettre au jour les fondations du groupe épiscopal du 7e siècle , un ensemble de cryptes du milieu du 9e siècle et les fondations d’un édifice gothique commencé dans les années 1131-1133. Le choeur se composait d’un sanctuaire entouré d’un déambulatoire desservant des chapelles rayonnantes contiguës , schéma différent du choeur de la collégiale Notre-Dame de Saint-Omer. Selon les estimations des archéologues , le choeur mesurait 31 m de large , 36 m de long (entre le chevet et la limite du transept). Aux 13e et 14e siècles , les travaux se poursuivent par l’érection du transept nord , de la tour sur le bras sud du transept et du jubé , au début du 15e siècle.

Découvrez la charte de Guillaume Cliton.                    
En 1127, le comte Guillaume Cliton accorde une charte communale à la guilde des bourgeois de Saint-Omer. Ce document est conservé à ce jour à la Bibliothèque d’Agglomération de Saint-Omer.

Quelques Eglises à Saint Omer

L’église Saint-Sépulcre

Cette église est dédiée au tombeau du Christ. Ses origines sont liées à la première croisade vers Jérusalem !
Parmi les illustres enfants de la ville figure Geoffroy ou Godefroy de Saint-Omer. Fils du châtelain de la ville, il part pour la première Croisade en compagnie de son père Guillaume Ier et de son frère Hugues "le Paien" mais aussi de Godefroy de Bouillon son oncle. Il va fonder en 1118 le 1er ordre militaire religieux, l’Ordre du Temple ,dont les membres sont bien plus connu sous le nom de Templiers ! Ces chevaliers partaient en croisade dans le but de défendre le tombeau du Christ. Il est plus que probable qu’ils soient revenus avec une relique de ce tombeau et qu’elle ait servi à fonder cette église.

En France, seules sept églises se nomment "église du Saint Sépulcre".

Un des vitraux de l’église (1840) rappelle d’ailleurs la fondation de l'Ordre du Temple. L’église est citée dès 1123 dans une bulle, émise par le pape. L’édifice actuel est une église-halle très courante en Flandre. La nef centrale s’ouvre à l’est sur un chœur qui se termine par un mur à 7 pans. A l’ouest elle porte une grande tour. Les nefs latérales sont closes à leurs extrémités par un mur plat percé de baies . La tour de l'église est érigée fin XIVème siècle. Des chapelles latérales en brique sont rajoutées au XVème siècle. Elles accueillaient les autels des corporations de métiers . L’activité du cuir se concentrait dans ce quartier proche de la rivière des tanneurs. Le tableau de leur autel, un retable du XVème siècle est conservé au musée Sandelin. Il s’agit du martyr de leur saints patrons Crépin et Crépinien.
A la Révolution , l’église devient pendant quelques années la cathédrale de Saint-Omer. Puis elle est transformée en Temple de la raison ! Pour être ensuite rendue au culte , des travaux d’aménagement intérieur seront nécessaires tout au long du XIXème siècle. Les vitraux réalisés par les ateliers Lusson sont remarquables. Certains ont été dessinés par Steinheil qui a travaillé sur la Sainte-Chapelle à Paris. Un autre a même été présenté à l’Exposition universelle de Paris en 1867 avant d’être installé.

L’église du collège des Jésuites

Construite de 1615 à 1640 , d’après les plans de Jean Du Blocq , la chapelle de l’ancien collège des Jésuites surgit de la rue du Lycée. Entre la cathédrale et les ruines de l’abbaye se dresse la gigantesque façade de l’ancienne chapelle du collège des Jésuites wallons. Aussi vaste qu’une église , cet édifice porte l’empreinte décorative d’un style italianisant associé à des modes de construction de tradition médiévale. Désaffectée et débarrassée de tout objet mobilier , la chapelle s’offre aujourd’hui comme une sculpture monumentale où le véritable objet du spectacle réside dans la découverte d’un espace architectural. Ses dispositions reflètent la nouvelle liturgie mise en place par la société de Jésus lors de sa création en 1540. Elle comprend une nef large , sans transept , sur laquelle se greffe un chœur peu profond et dépourvu de déambulatoire à chapelles rayonnantes. Ce couloir de circulation , visible à la cathédrale et devenu depuis d’usage courant , est en réalité présent dans l’édifice mais il se trouve séparé du chœur par un mur. Il dessert en effet une série d’oratoires qui étaient exclusivement réservés aux Jésuites pour leurs méditations. Cette paroi constitue le seul cloisonnement souhaité dans l’église par les religieux , tout entier préoccupés d’une proximité plus grande avec les fidèles. Aucune séparation , aucun mobilier , si ce n’est la chaire , ne devait en effet entraver la visibilité. Seul organe de circulation , la nef est encadrée , non pas de bas-côtés comme cela est le cas à la cathédrale , mais d’une série de chapelles destinées à l’origine aux confessionnaux. De massives colonnes d’inspiration antique séparent ces deux espaces. A leur sommet court une frise sculptée composée de scènes bibliques , de symboles ou emblèmes mystiques à la signification savante et quelque peu hermétique. Les cadres sculptés du second niveau ont perdu leurs tableaux qui formaient dans la nef une véritable galerie. L’ensemble de la chapelle bénéficie d’une lumière abondante due à l’ampleur des fenêtres hautes. A l’extérieur deux tours, hautes de 40m , magnifient le sanctuaire tandis que la façade occidentale se pare d’un pignon où s’affirme le style baroque. Importées à Saint-Omer par l’intermédiaire des Jésuites , les dispositions de l’ancienne chapelle contrastent avec les autres églises audomaroises traditionnellement pourvues d’une tour à l’avant de la nef. Cet édifice s’insère dans un quartier qui fut peu à peu gagné par les Jésuites depuis la fin du XVIè siècle. Ceux-ci édifièrent en effet sur le versant sud de l’église une série de bâtiments disposés autour de trois cours et destinés à l’enseignement. Le collège des Jésuites wallons était considéré comme le meilleur établissement d’enseignement secondaire des anciens Pays-Bas français. Le quartier en a conservé les dispositions générales et quelques constructions encore vouées aujourd’hui à l’éducation. Datée de 1659 , l’aile accolée à la chapelle abritait des chambres , notamment celle du portier , et la sacristie d’où l’on pouvait accéder directement dans l’église. Cette aile est occupée actuellement par la bibliothèque. Perpendiculairement à celle-ci se trouve le dernier bâtiment édifié par les Jésuites wallons avant leur expulsion décidée par ordonnance royale en 1763. Il abrite aujourd’hui le lycée Ribot.

La cathédrale gothique Notre-Dame

Elle mesure 105 ml de long pour 51 ml de large et 22,90 ml de hauteur sous voûte. Sa construction s’étale sur 4 siècles et progresse d’est en ouest du chœur vers la tour. Toutes les périodes de l'art gothique sont représentées dans ce monument. Le chœur est caractéristique de la première période gothique dans notre région par son plan et l’élévation des murs. Les transepts sont ornés au sud d’une rose rayonnante et au nord d’une rose flamboyante . Dans la nef, l’art flamboyant est surtout présent dans quelques détails comme la frise. Malgré les 4 siècles de construction et ses évolutions de style , l'harmonie prévaut pour cet édifice.
Ce joyau architectural contribua au rayonnement de la ville de Saint-Omer. Dernier témoin de l’art gothique des provinces du nord , édifié du XIIème au XVIème siècle. La quantité et la qualité de son mobilier contibuent à la réputation de cette cathédrale. Au VIIème siècle , Omer , premier évêque de Thérouanne reçoit en don d’Adroald un seigneur local le territoire de Sithieu. Sur le point le plus haut de cette donation , il fonde une chapelle à l’emplacement d’un Temple Païen. Avant sa mort , il la confie à Bertin l’abbé du monastère tout proche. Il s’y fait enterrer en 663. Un siècle et demi plus tard , l’abbé Fridugise applique la réforme de l’Empereur carolingien Louis le Pieux. La chapelle devient une collégiale , une église desservie par 30 chanoines (prêtres). Elle s’enrichit et devient un centre intellectuel et artistique. A la fin du IXème siècle , face aux invasions vikings l’enclos est fortifié. Au sud, les comtes de Flandre y fondent un château transformé en motte castrale vers l’an mille. Les chanoines sont à l’origine de la construction de la cathédrale. Au nord , ils construisent leurs bâtiments communs où ils vivent jusqu’à la fin du XIIème siècle. Le cloître , accolé à la collégiale dessert les différentes pièces de vie : dortoir , cuisine , bibliothèque, salles… (cet ensemble sera détruit à la Révolution). Mais à partir du XIIIème siècle , les chanoines se font construire des maisons autour de la cathédrale. L’enclos est alors fermé par cinq portes. Après la prise de la ville par Louis XIV en 1677 , les nouveaux évêques français se font construire un palais à côté du cloître. Avec la destruction de Thérouanne en 1553 , Saint-Omer devient un des trois nouveaux évêchés. La collégiale devient cathédrale en 1559 et jusqu’à la Révolution. Redevenue simple église en 1789 , elle obtient du pape le titre de basilique en 1879.

La province de Flandre berceau des Croisés.

Les Croisés Flamands précurseurs de la 1ère Croisade.

Les Flamands ont très tôt participé aux grands pèlerinages armés vers la Terre Sainte (intérêt attesté dès 1085 , en Syrie , notamment) tels :
Robert 1er «Le Frison» . Il se rend à Jérusalem et au Mont Sinaï, de 1085 à 1091 et aide Alexis Comnène dans sa lutte contre les Bulgares et les Sarrasins. Ce type d'expédition préfigure les Croisades, qui vont être lancées quelques années seulement après le retour de Robert. Le comte ramène d’ailleurs une lettre d’appel au secours d’Alexis Comnène, se reconnaissant même Vassal des Princes Latins, lettre qui eut un écho très large.
Walner de Courtrai et Bourchard de Comines partent avec une armée de 500 chevaliers flamands au secours de l’empereur de Constantinople en 1090 pour la défense de Nicomédie.

Les Croisés Flamands dans la 1ére Croisade.

En 1096, lors de la 1ère Croisade, ils sont nombreux à s’illustrer... dont :
Baudouin de Gand . Au mois de mai 1097, l'armée des croisés assiège la ville de Nicée. C’est durant ce siège que Baudouin de Gand est tué.
Robert II dit «L’Epée des Chrétiens» .
Jean Avoué d’Arras .
Robert Avoué de Béthune.
Gérard de Lille .
Gauthier de Douai.
Gérard d’Avesnes .
Philippe vicomte d'Ypres.
Formold préteur d'Ypres.
Bauduin Siger Gislebertet 3 fils de Winemar de Gand .
Burchard de Comines.
Hellin de Wavrin.
Gautier de Nivelles.
Gérard de Lille.
Gautier de Sotenghien.
Enguerrand de Lillers.
Jean d'Haveskerke.
Siger de Courtrai.
Walner d'Aldenbourg.
Gratien d'Ecloo.
Hermar de Zomerghem.
Steppo gendre de Winemar de Gand.
Josseran de Knesselaer.
Bauduin de Bailleul.
Gilbodon de Flêtre.
Rodolphe de Liederzesle.
Albert de Bailleul.
Gautier avoué de Bergues.
Folcraw châtelain de Bergues.
Godefroi châtelain de Cassel et son fils Rodolphe.
Arnoul d'Audenarde.
Rasse de Gavre.
Robert de Lisques.
Guillaume d'Hondschoote.
Thémard de Bourbourg.
Francio d'Herzeele.
Eustache de Thérouane.
Erembold châtelain de Bruges.
Albo de Rodenbourg.
Adelard de Straten.
Etienne de Boulers.
Reingotus de Molembeke.
Conon d'Eynes.
Guillaume de Messines.
Guillaume de Wervicq.
Salomon de Maldeghem.
Lambert de Crombeke.
Servais de Praet.
Thierri de Dixmude.
Daniel de Tenremonde.
Herman d'Aire.
Alard de Warneton.
Hugues de Rebecq.
et une multitude d'autres chevaliers.

Les Croisés Flamands dans les autres Croisades.

Thierri 1er de Flandres (Thierri III d’Alsace, alias «de Lorraine») 15° comte de Flandres investi par le Roi Louis VI, et comte d’Artois , croisé (à 4 reprises : 1138, 1147, 1157 et 1164) .
Philippe 1er d’Alsace 16° comte de Flandres , trois fois croisé (1173 , 1177 , mort le 01/07/1191 (siège d’Acre)).
Baudouin VI de Hainaut .
Baudouin IX de Flandres (Empereur Baudouin 1er) , 18° comte de Flandres s’allie à Richard 1er d’Angleterre en 1197, dirige la croisade flamande à Acre (avec Jean . de Nesle, Châtelain de Bruges, fin 1202) , élu 1er Empereur latin de Constantinople (couronné 16/05/1204 à Sainte-Sophie),vaincu près d’Andrinople (14/04/1205) par Kalojan, Tsar de Bulgarie .
Yolande de Hainaut née 1175 décédèe le 24-26/08/1219 (Constantinople) margravine de Namur (1213) , Impératrice de Constantinople (couronnée 09/04/1217 à Saint-Laurent de Rome - 1219), Régente de l’Empire Latin (1217).
Eustache de Hainaut mort après 1217 chef militaire puis Régent du Royaume de Thessalonique (1210-1216) .
Henri de Hainaut 1176-1216 2° Empereur de Constantinople (1206-1216) assassiné à Thessaloniki .
Pierre de Courtenay comte de Namur fut tué en 1217 dans les défilés en Albanie.

Liste des Comtes de Flandre

Une autre famille illustre !

La maison Demailly de la province d'Artois

Ciquez sur les flèches pour découvrir l'histoire de cette maison qui plonge ses racines (comme la maison Decrequy) chez les Mérovingiens . Cette famille comme celle des Decrequy compte un très grand nombre de Chevaliers qui se sont Croisés pour défendre la Chrétienté ,certains se sont Croisés plusieurs fois (jusqu'à 5 fois !) , d'autres furent Templiers pour défendre les Etats Latins .

Qu'est ce donc qu'un Chapitre !

Etymologie

Le chapitre (en latin : capitulum, diminutif de caput, sens premier : « tête ») est une partie d'un livre qui a donné son nom à la réunion de religieux dans un monastère durant laquelle étaient lus des passages des textes sacrés ainsi que des articles de la règle. L'usage vient de la règle de Saint Benoît qui demandait la lecture fréquente d'un passage de la règle à toute la communauté réunie .
Par extension, la communauté d'un monastère est appelée le chapitre.
La salle spécifiquement bâtie pour recevoir les réunions de chapitre est aussi appelée « salle capitulaire », « salle du chapitre », ou tout simplement « chapitre ». Chez les Templiers comme dans tous les Ordres Religieux , la tenue d'un Chapitre se déroule à huis clos et il est strictement interdit aux participants de répéter ou de commenter à l'extérieur ce qui s'est dit durant le chapitre. Dans l'Ordre du Temple, il existait deux types de réunion de chapitre : le chapitre général et le chapitre hebdomadaire.

De nos jours les membres des Commanderies Templières OSMCS se réunissent chaque mois en Chapitre et une fois par an en Chapitre International .

Histoire de Citeaux

C'est dans l'histoire de Citeaux qu'on rencontre les premiers documents traitant du chapitre général. Cette nouvelle institution répond d'ailleurs à un besoin qui n'est pas particulier à Cîteaux, la nécessité d'unir les fondations multipliées et de centraliser le gouvernement sans compromettre l'esprit de famille de chaque groupe. D'autre part on ne peut confier à un seul homme le gouvernement d'un trop grand nombre d'abbayes : il a besoin d'être sinon contrôlé, du moins aidé par une assemblée générale qui représente l'autorité suprême et juge en dernier ressort. La Carta Caritatis, approuvée au chapitre général cistercien de 1119, et ratifiée à Saulieu par le pape Calixte II, homologuait l'institution. Dans le droit actuel, le chapitre général détient l’autorité législative suprême dans l'institut religieux selon leurs constitutions propres. Il a surtout pour mission de protéger et développer le charisme et patrimoine de l’institut, et de promouvoir sa rénovation et son adaptation selon ce patrimoine, d’élire le modérateur suprême, de traiter les affaires majeures et d’édicter des règles auxquelles tous doivent obéir. La composition et l’étendue du pouvoir du chapitre sont définies dans les constitutions , le droit propre détermine en outre le règlement de la célébration du chapitre, surtout en ce qui concerne les élections et l’ordre du jour des questions à traiter. Dans la Compagnie de Jésus, les chapitre généraux sont appelés 'Congrégations générales'.

Chapitres Provinciaux

L'institution des chapitres provinciaux est née du besoin de contrôle régulier d'autant plus efficace qu'il est limité et donc régional. Pour diverses raisons, raison de multiplicité d'abbayes, d'éloignement trop grand, les chapitres généraux, malgré la désignation de visiteurs, ne suffirent pas à assurer ce contrôle. Il était donc naturel que le besoin se fît sentir d'une division du travail.

Chapitres Conventuels

À l'origine, la réunion des membres de la communauté dans la salle du chapitre était consacrée à diverses actions et elle se tenait chaque jour, comme on le fait encore dans certains monastères. Toutes les cérémonies du chapitre conventuel se déroulaient successivement, et sans interruption. On ne distinguait pas le chapitre liturgique, le chapitre des coulpes et le chapitre d'affaires, comme on les distingue et les sépare actuellement dans certains ordres religieux.

Chapitre Liturgique

Le chapitre liturgique ou séance capitulaire ou, plus simplement, le chapitre, réunit l'ensemble des moines dans la salle capitulaire. Lors de cette séance, un extrait de la règle est lu et expliqué par l'abbé. Les noms des saints du jour et des moines et convers de l'abbaye dont c'est l'anniversaire de la mort sont aussi cités. L'Ordo qualiter, qui régit les monastères après les réformes de Benoît d'Aniane et de Cluny fixe le déroulement de ce chapitre à la fin du viiie siècle. La cérémonie commençait par la lecture du martyrologe, précédée de l'indication du jour de la lune et de la date du mois. Puis on annonçait les fêtes du lendemain. On chantait le verset qui commence par ces mots : Pretiosa in conspectu Domini. L'invocation du secours divin pour les œuvres de la journée marquait la fin du silence nocturne. Puis, lecture de la règle avec commentaire par le président de la séance ou par un autre moine désigné.

Chapitre des Coulpes

Le chapitre des coulpes est une séance capitulaire lors de laquelle les moines avouent les fautes dont ils se sont rendus coupables et demandent pénitence. Les coutumiers des abbayes cisterciennes indiquent le cérémonial du chapitre des coulpes. Si les formules diffèrent, la procédure ne varie pas : accusation et proclamation. Avant de s'accuser, le moine coupable se prosterne puis sur l'ordre du prieur il se relève et énumère ses coulpes, c'est-à-dire les fautes extérieures de désobéissance à la règle. Il se prosterne de nouveau puis se relève. A Cluny le cérémonial de l'accusation est plus sévère . Les coulpes que l'on accuse, sont partout à peu près les mêmes: arriver en retard à l'office ou au réfectoire, se tromper dans la psalmodie ou la récitation des antiennes et des leçons, être négligent dans le travail ou au cours des différentes occupations matérielles.

Chapitre d'Affaires

À l'origine, le chapitre conventuel d'affaires était constitué par tous les moines profès du monastère : les capitulants formaient un tout distinct de la personne de l'abbé. On nommait séparément l'abbé et son chapitre. Dans les procès-verbaux de ces assemblées, on rencontre cette expression : « l'abbé et la communauté. » L'abbé et le chapitre avaient chacun un sceau spécial. De nos jours, le chapitre est le conseil du supérieur religieux dans son gouvernement. Ce n'est pas un organe de gouvernement collégial, puisque le supérieur gouverne et prend les décisions finales. Cependant, dans les cas où le droit - propre ou universel - le prescrit expressément, la validité de ces décisions peut dépendre du vote délibératif ou consultatif émis par le chapitre. C'est par exemple le cas pour l'admission d'un novice à la profession temporaire.

Chapitre International de VIVIERS 2017

L'OSMCS a tenu son Chapitre International annuel à la Maison Diocésaine Charles de Foucauld , Grand séminaire de Viviers Ardèche les 27 , 28 & 29/10/2017.
Rétrospective :

Vendredi 27 Octobre 2017 de 15h00 à 19h00 accueil des délégations étrangéres et Françaises .
Vendredi 27 Octobre 2017 de 20h00 à 22h30 Veillée d’Armes , pour les Chevaliers et postulants à l’adoubement .
La Veillée d’Armes fut suivie d’une agape fraternelle .

Samedi 28 Octobre 2017 Chapitre International.
   01 09h30 précises : Ouverture rituelle du chapitre
   02 Réception des Dignitaires de l'Ordre et invités
   03 Réception des profanes
   04 Cérémonie d’Armement – Adoubement des nouveaux Chevaliers
   05 Nominations de Grands Officiers
   06 Remise des ordres de mission
   07 Messages des Dignitaires de l’Ordre
   08 Mot de clôture du Grand Prieur de l’Ordre
   09 Fermeture rituelle du chapitre
Le chapitre fut suivi d’une agape fraternelle .

Samedi 28 Octobre 2017 de 17h00 à 20h00 Travaux de liaison des délégations , réunion du Grand Conseil.
Les travaux furent suivis d’une agape fraternelle .

Dimanche 29 Octobre 2017 de 09h00 à 12h00 . Travaux de clôture , placet du Vice Grand Prieur , placet du Grand Prieur , placet du Sénéchal .
Interventions des dignitaires internationaux .
Discours de clôture du Grand Prieur de l'OSMCS.

Vidéo 2017 légère 14 MB

Vidéo 2016 très lourde 254 MB

Vidéo 2015 légère 29 MB

Vous désirez assister à un Chapitre ?

POUR DES RAISONS DE SECURITE ELEMENTAIRES NOUS TENONS CHAPITRES DANS DES LIEUX SEULS CONNUS DES TEMPLIERS OU DES VISITEURS INVITES A ASSITER AUX CHAPTITRES.
SI VOUS DESIREZ ASSISTER A UN CHAPITRE IL SUFFIT DE NOUS LE DEMANDER EN REMPLISSANT LE FORMULAIRE DE CONTACT.

Les autres Chapitres

Commanderie des Chevaliers de Saint Jean

Commanderie des Chevaliers d'Argens

Commanderie des Chevaliers d'Artois

Commanderie Saint Pierre de Rhèdes

Commanderie des Chevaliers de l'Arche

Commanderie Saint Bernard

Commanderie Saint Benoit

Commanderie Robert de Craon

Commanderie Baudouin de Beaujeu

Commanderie Balian Ibelin

Commanderie hugues de champagne

Commanderie du Saint Graal

Commanderie Sainte Roseline

Commanderie Notre Dame des Apotres

Deux siècles d'existance Templière

Organisation et hiérarchie de l'Ordre du Temple

L'organisation, le fonctionnement et la structure de l'Ordre sont fixés dans la Règle initiale et dans les Retraits, articles ajoutés au fil de l'eau , dont beaucoup sont l'œuvre de Bertrand de Blanchefort.

Divisions territoriales

l'Ordre du Temple était divisé en provinces dont le nombre a varié au fil des ans. Les historiens reconnaissent 21 provinces dans l'Ordre à savoir :
France, Poitou, Auvergne, Provence, Bourgogne ,Portugal, Castille, Aragon, Valence,Sicile plus les Pouilles, Rome, Toscane plus Lombardie,Angleterre, Allemagne, Hongrie, Pologne plus Tchéquie ,Jérusalem, Tripoli, Antioche, Chypre, Petite Arménie.

Structure hiérarchique

Le Maître :
Le rôle du maître et son pouvoir sont restreints. Il est la figure de proue de l'Ordre, mais il ne peut rien faire seul. Il a un rôle de représentation et se contente de signer les documents qui lui sont soumis par le chapitre général. C'est au cours des chapitres que le maître et les membres décident de tout ce qui concerne l'Ordre. Toute décision doit être approuvée par l'ensemble du conseil. Il est élu par un conseil, composé de douze frères (8 chevaliers et 4 sergents) et d'un frère chapelain. Les membres de ce conseil sont désignés par l'ensemble des dignitaires et des commandeurs de Terre Sainte à la mort du précédent maître.
Le Sénéchal :
Deuxième personnage de l'Ordre, c'est l'homme de l'ombre ,sa fonction est de le remplacer lorsque celui-ci s'absente.
Le Maréchal du Couvent du Temple :
C'est le chef militaire de l'Ordre. En campagne, même le maître de l'Ordre doit se plier aux décisions du Maréchal du Couvent. Il est aussi responsable de la garde du gonfanon baussant. Il veille aussi à ce que les frères de l'Ordre aient leur matériel de combat en état.
Le Commandeur de la Terre de Jérusalem :
Quatrième en ordre d'importance dans l'Ordre, c'est le trésorier. C'est lui qui gère tout l'argent des commanderies d'Europe et qui s'occupe des fournitures.
Le Commandeur de Jérusalem :
Il est aussi le frère hospitalier de l'Ordre. Il s'occupe des malades et des blessés, et en campagne, c'est à lui que revient la charge de faire garder la Vraie Croix.
Les Commandeurs des Terres de Tripoli et d'Antioche :
Ils sont les représentants du maître dans ces provinces. Ils ont les mêmes droits que ce dernier, lorsque celui-ci n'est pas présent physiquement dans leur province. Tout comme le maître, ils sont secondés par des chevaliers, comme le maréchal de la Terre d'Antioche par exemple...
Les Commandeurs des autres Provinces :
Ils ont le même statut que les frères précédents, mais comme leurs provinces ne sont pas en "Guerre", ils n'ont pas de maréchaux pour les seconder.
Le Frère Drapier :
Il est le responsable de la logistique vestimentaire des frères de l'Ordre. Il doit fournir vêtements, pièces de literie, chaussures,... à tous les frères de l'Ordre. C'est aussi lui qui prend les habits séculiers d'un nouveau frère et qui prépare la robe et le manteau pour la cérémonie de prise d'habit.
Les Frères Chevaliers Commandeurs des Maisons :
Ils étaient simplement responsables de leur maison, c'est-à-dire, commanderie, forteresse, casal,.... Ils devaient rendre compte en tout au Commandeur de la Terre ou de la Province.
Le Commandeur des Chevaliers :
Il y a plusieurs commandeurs des chevaliers. Ils sont en fait des lieutenants du Maréchal du Couvent. L'un d'entre eux, placé sous le commandement direct du Commandeur de la Cité de Jérusalem, commande aux chevaliers laïcs qui servent à terme dans l'Ordre.
Le Turcoplier :
Il commandait aux turcoples (troupes indigènes), habitants de Terre Sainte qui s'engageaient dans l'Ordre et qui servaient le plus souvent comme cavalerie légère et d'éclaireurs. Le Turcoplier commandait également les frères sergents lorsqu'on était en campagne.
Le Sous-Maréchal :
Il est sous le commandement du maréchal du Couvent. C'est lui qui garde le Gonfanon plié jusqu'au début de la bataille. A ce moment, c'est le Maréchal qui s'en empare et qui le brandit. En dehors des campagnes, il commande aux Frères de Métier. C'est aussi lui qui doit fournir en matériel les frères de l'Ordre.
Le Gonfanonier :
Il commande aux écuyers. En campagne, il garde un gonfanon de réserve roulé autour de sa lance.
Le Commandeur de la Voûte d'Acre :
C'est un trésorier spécial qui administre tous les biens de l'Ordre qui sont débarqués des bateaux à leur arrivée dans le port d'Acre.

Se peut il que l'Ordre du Temple ait perduré ?

Pendant deux siècles ces moines soldats se sont acquittés tant bien que mal de leur tache (en sécurisant les routes des pélerins et en veillant sur les états latins et la Terre Sainte). En 1291 battus par les musulmans ils durent abandonner le Proche Orient sans avoir démérité.
Leur ennemi était devenu définitivement plus fort qu'eux.
De retour en Europe ils eurent des destinées différentes suivant leurs pays d'origine , en France le Roi Philippe IV aidé du Pape Clément V (qui ne pouvait pas faire grand chose pour sauver les Templiers) les spolia de leurs biens et les extermina. Notons que Clément V était redevable au roi Philippe IV car c'est par la volotonté de celui ci qu'il était devenu Pape. Clément V essaya d'arreter les procédures lancées par le Roi Philippe IV à l'encontre des Templiers mais il était tenu par le Roi . L'obstination de Philippe IV le Bel finit par avoir le dessus sur la résistance du Pape Clément V . Après des années de résistance Clément V abandonna les Templiers à leur triste sort . Néanmoins certains Templiers Français purent s'échapper dans d'autres pays ou ils y furent bien accueillis. Il convient de noter que seule la France s'acharna sur les Templiers car ces derniers étaient devenus très riches et représentaient un danger pour le Roi et accessoirement pour l'Eglise. Les Templiers sans avoir démérité avaient failli à leur mission initiale à savoir :
Sécuriser les chemins de Pélerinages au Proche Orient et défendre les Etats Latins , désormais sans but ils devaient disparaitre , et , c'est ce que le dernier Garnd Maitre Jacques de Molay n'a pas compris .
Certains Templiers trouvérent refuge au Portugal , en Italie en Ecosse en Angleterre en Aragon au Danemark en Suéde au Royaume de Naples . La légende veut également que les Templiers prirent la mer à la Rochelle avec leur trésor pour les Amériques ! Les survivants continuérent l'oeuvre des Templiers en cultivant l'art du secret après les persécutions dont ils avaient été victimes en France.Nul doute qu'ils furent (entre autre) à l'origine de la création de la Franc Maçonnerie en Ecosse.

Les Templiers sont parmi nous de nos jours.

Origine des Templiers

Avant d'aborder ce sujet , il convient de rappeler qu'une légende attribue la paternité de l'Ordre du Temple à des chevaliers appartenant à l'Ordre d'Amus .
Certains "Romanciers Historiens" ont affirmé que Godefroy de Bouillon ,le Pape Sylvestre II , Raymond de Saint-Gilles , le roi Henri 1er d’Angleterre , et les neuf fondateurs du Temple etc ... faisaient partie d’une société secrète appelée Quel était donc cet Ordre d'Amus ?
L'Ordre d'Amus fut inspiré des Chevaliers Kadosh (Ordre des Solitaires) . Cet Ordre lui meme d'inspiration Essénienne Gnostique et Johannique (au sens de Saint Jean et pas encore de Jeanne d'Arc) . l’Ordre d’Amus. Il faut savoir qu’il existait à Thèbes une société secrète appelée l’Ordre du Kadosh , ou Ordre des Solitaires (Ordre des Purs, des Parfaits). Cet ordre était d’inspiration essénienne, gnostique et johannique. Un certain Arnaud de Toulouse serait parti en Palestine vers le début du IX ème siècle pour étudier et pénétrer les mystères de cette société. Il accéda à l’initiation des trois grades et obtint l’autorisation de fonder une émanation de l’Ordre en Europe. La première loge fut fondée en 804 à Toulouse par Arnaud sous le nom d’Amus. L’ordre aurait compté parmi ses membres des personnages tels que : Gerber d’Aurillac (futur pape Sylvestre II), Raymond de Saint-Gilles (comte de Toulouse), Godefroi de Bouillon et les neuf chevaliers fondateurs de l’Ordre des Templiers. Au musée de Vienne est exposée une médaille à l’effigie de Dante réalisée par Pisanello. Au revers de la médaille, qui représente Dante, on peut lire l’étrange suite de lettres suivante : « F.S.K.I.P.F.T. ». Selon René Guénon, ces lettres signifient « Fidei Sanctae Kadosh Imperialis Principatus Frater Templarius ». En 1104 , bien avant la fondation de l’Ordre du Temple , le comte Hugues de Champagne qui était sans doute le Grand Maître occulte du Temple , rencontra à Byzance , accompagné d’Hugues de Payns et de Geoffroy de Saint-Omer, le Maître des Frères d’Orient, dont le patronyme était Melchissédek , le nom même du roi de Salem , (le « roi de Justice » , dont parle la Bible) et qui avait succédé à Michel Psellos (Michel Psellos , fondateur de l'Ordre des Frères d’Orient , était initié aux doctrines hermétiques , néo-pythagoriciennes et néo-platoniciennes) en 1078. Une des hypothéses , s'appuyant sur cette découverte , est que L'ordre du Temple est né en Terre sainte , en 1119.
Après la première croisade, à l'initiative de 9 chevaliers qui voulaient protéger les pèlerins se rendant à Jérusalem. Il a été officialisé par le concile de Troyes, neuf ans plus tard, à l'initiative de saint Bernard de Clairvaux. Il tire son nom du temple de Salomon, à Jérusalem, où il a installé son siège à ses débuts (c'est aujourd'hui la mosquée al-Aqsa). Ses membres, les Templiers, aussi appelés Chevaliers du Temple ou Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon, sont des moines issus de la chevalerie, donc de la noblesse, qui vivent selon la règle bénédictine tout en mettant leur épée au service de l'Église . Avec leurs homologues de l'ordre des Hospitaliers de Saint-Jean, ils constituent l'essentiel de l'armée permanente dans les États Francs de Palestine. La devise des Templiers exprime la double identité des moines-chevaliers : Memento finis : Pense à ta fin , en chrétien... et Pense à ton but en soldat. Ses forteresses à l'architecture puissante et efficace, comme Mont-Thabor, ont marqué durablement le paysage de la Palestine. Ses commanderies destinées au recrutement des nouveaux chevaliers et à l'hébergement des invalides, ont couvert l'Europe. À Cressac, au sud d'Angoulême, nous pouvons encore voir la chapelle de la commanderie du Dognon et ses émouvantes peintures murales qui racontent la croisade. Le prestige des moines-soldats au manteau blanc frappé d'une croix rouge a été immense pendant les deux siècles qu'ont duré les croisades... malgré la trahison ignominieuse du grand maître Gérard de Ridefort à la bataille de Hattîn, en 1187. Après l'échec de la 8ème croisade, l'ordre , dont la raison d'être était la défense des Etats Latins et de la Terre Sainte, fut considéré comme une menace par le pouvoir à cause de sa trop grande importance en France . Il fut donc décapité par le roi Philippe le Bel . Quelques Templiers survivants trouvèrent refuge en Ecosse en Angleterre en Espagne en Italie au Portugal , ou ils se firent oublier du pouvoir Français . L'imaginaire cependant s'empara de leur destinée , et , très vite les Templiers furent apperçus en Amérique , au Canada , au Danemark etc.. l’Ordre du Temple ne fut pas « créé » dans le but de protéger les chemins de Jérusalem , mais qu’il aurait été délibérément mis en place par une structure secrète orientale , et que nos neuf chevaliers ne furent en fait que des « prête-noms » pour « occidentaliser » , ou « christianiser » cette structure.
Voila résumée la thèse qui affirme que l'Ordre d'Amus fut le précurseur de l'Ordre du Temple !

Factuellement , l’origine des Aux 11ème et 12ème siècles , le renouveau du monachisme chrétien permit la fondation de nombreux ordres religieux avec notamment les convers qui privilégiaient le travail manuel , et la rénovation de la vie canoniale qui adopta la Règle de Saint Augustin , les chanoines (ordre de Saint-Lazare de Jérusalem) ou des moines (ordre de Saint-Jean de Jérusalem) s'engageant dans des activités hospitalières ou dans la vie paroissiale. C'est dans ce contexte religieux que l'Église catholique incita les chevaliers du 12ème siècle à devenir des Milites Christi , autrement dit des « Chevaliers du Christ » pour combattre les infidèles en Terre sainte. Le pape Urbain II prêcha la première croisade le 27 novembre 1095, dixième jour du concile de Clermont. La motivation du pape à voir une telle expédition militaire prendre forme venait du fait que les pèlerins chrétiens en route vers Jérusalem étaient régulièrement victimes d'exactions voire d'assassinats. Le pape demanda donc aux peuples Chrétiens d'Occident de prendre les armes afin de venir en aide aux Chrétiens d'Orient. Cette croisade eut alors comme cri de ralliement « Dieu le veut ! » et tous ceux qui prirent part à la croisade furent marqués par le signe de la croix, devenant ainsi les croisés (terme qui n'apparaît qu'au concile de Latran IV en 1215). Cette croisade aboutit le 15 juillet 1099 à la prise de Jérusalem par les troupes chrétiennes de Godefroy de Bouillon.
Hugues de Payns (aux origines controversées et qui pourrait fort bien n'etre que hugues le paien frère de Geoffroy de Saint Omer) , futur co-fondateur et premier maître de l'ordre du Temple , vint en Terre sainte acoompagné de Godefroy de Saint Omer et d'une cohorte de chevaliers Français . Ils en revinrent en 1107 , puis y repartirent en 1114 , se mettant alors sous la protection et l'autorité des chanoines du Saint-Sépulcre, pour défendre les possessions de ces chanoines et pour protéger le tombeau du Christ. Hugues de Payns , Geoffroy de Saint Omer et 7 autres chevaliers fondérent alors l'Ordre des Templiers.

C'est le 23 janvier 1120, lors du concile de Naplouse que naquit officiellement , sous l'impulsion d'Hugues de Payns et Godefroy de Saint-Omer , la milice des Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon (en latin : pauperes commilitones Christi Templique Salomonici) , qui avait pour mission de sécuriser le voyage des pèlerins affluant d'Occident depuis la reconquête de Jérusalem et de défendre les États latins d'Orient. Dans un premier temps, Payns et Saint-Omer se concentrèrent sur le défilé d'Athlit , un endroit particulièrement dangereux sur la route empruntée par les pèlerins par la suite , l'une des plus grandes places fortes templières en Terre Sainte fut construite à cet endroit : le château Pèlerin. Le nouvel ordre ainsi créé ne pouvait survivre qu'avec l'appui de personnes influentes. Hugues de Payns réussit à convaincre le roi de Jérusalem Baudouin II de l'utilité d'une telle milice , chose assez aisée au vu de l'insécurité régnant dans la région à cette époque. Les chevaliers prononcèrent les trois vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance. Ils reçurent du patriarche Gormond de Picquigny la mission de « garder voies et chemins contre les brigands, pour le salut des pèlerins » (« ut vias et itinera, ad salutem peregrinorum contra latrones ») pour la rémission de leurs péchés, mission considérée comme un quatrième vœu habituel pour les ordres religieux militaires. Le roi Baudouin II leur octroya une partie de son palais de Jérusalem qui correspond aujourd'hui à la Mosquée al-Aqsa mais qui était appelée — à tort — à l'époque « temple de Salomon » car étant selon la tradition juive située à l'emplacement du Temple de Salomon. C'est ce « temple de Salomon » dans lequel ils installèrent leurs quartiers (notamment les anciennes écuries du Temple) qui donna par la suite le nom de Templiers ou de chevaliers du Temple.
liste de ces chevaliers , précurseurs ou « fondateurs » de l'ordre.

- Hugues de Payns , fondateur de l’ordre et premier Grand Maître.
Aucun document officiel n'a été retrouvé concernant la naissance de Hugues de Payns , et , de nos jours 3 thèses s'affrontent concernant sa naissance .
Certains le prétendent originaire de Troyes en Champagne .
D’autres prétendent qu'il vient de l’Ardèche .
Ce qui est étonnant c'est que le frère de Geoffroy de Saint Omer était surnommé Hugues le Païen , et comme ils sont partis ensemble à Jérusalem il se peut fort bien que hugues de Payns et hugues le Païen ne soient qu'une seule et meme personne ! En un mot Il se peut donc qu'il soit issu de la famille des Châtelains de Saint Omer , frère de Geoffroy .
Les seuls récits fiables sont ceux de Guillaume de Tyr qui , dans son livre XII, chapitre VII , rapporte la création de l'ordre du temple à l'année 1118. « Dans la même année , quelques nobles chevaliers , hommes dévoués à Dieu et animés de sentiments religieux se consacrèrent au service du Christ , et firent profession, entre les mains du patriarche, de vivre à jamais, ainsi que les chanoines réguliers , dans la chasteté, l'obéissance et la pauvreté. Les premiers et les plus distingués d'entre eux furent deux hommes vénérables , Hugues des Païens et Geoffroy de Saint-Omer.

Ce qui est étonnant c'est que le frère de geoffroy de saint omer était surnommé hugues le Païen , et comme ils sont partis ensemble à Jérusalem il se peut fort bien que hugues de Payns ne soit que hugues le Païen !

Comme ils n'avaient ni église, ni résidence fixe, le roi leur concéda, pour un certain temps , un logement dans le palais qui est situé auprès du temple du Seigneur , du côté du midi... Lorsqu'ils firent leur première profession , il leur fut enjoint, par le seigneur patriarche et par les autres évêques , de travailler de toutes leurs forces et pour la rémission de leurs péchés, à protéger les routes et les chemins et de s'appliquer à défendre les pèlerins contre les attaques ou les embûches des voleurs et des maraudeurs. » Telle fut l'origine des chevaliers du Temple qui eurent pour premier maître Hugues des Païens , ainsi que le rapporte Guillaume de Tyr lui-même, dans son chapitre vingt-sixième, livre XIII. C'est à ce même Hugues , prieur de la milice sainte , qu'est adressée la seconde lettre de Hugues , prévôt de la Grande-Chartreuse , et que saint Bernard a dédié le livre suivant : il ne faut pas le confondre avec un autre Hugues qui fut comte de Champagne avant de se faire templier, comme on le voit par la lettre trente et unième de saint Bernard qui est adressée à ce dernier. Hugues des Païens, premier grand maître de la milice sainte , eut pour successeur en 1136 , un soldat aussi distingué que brave , aussi noble par ses moeurs que par sa naissance , nommé Robert de Bourgogne , originaire d'Aquitaine, comme on peut le voir dans Guillaume de Tyr , livre XV , chapitre VI , qui parle encore de lui au commencement du livre XVII. Il paraît que ce fut Evrard qui succéda à Robert Pierre le Vénérable lui écrivit une lettre qui est la vingt-sixième du livre VI. On n'est pas d'accord sur l'époque où saint Bernard écrivit cet opuscule. Il est certain pourtant qu'il le composa dans un temps où l'ordre des Templiers était déjà nombreux , comme le prouvent ces paroles : « Pendant que ces choses se passent à Jérusalem, l'univers entier sort de sa léthargie les îles écoutent , les peuples les plus lointains prêtent l'oreille , l'Orient et l'Occident bouillonnent , la gloire des nations déborde comme un torrent , on dirait un fleuve au cours impétueux qui réjouit la cité de Dieu. Mais ce qu'il y a de plus consolant et de plus avantageux , c'est que la plupart de ceux qu'on voit , de tous les pays, accourir chez les Templiers , étaient autrefois des scélérats , etc. » Or , avant le concile de Troyes , en 1127, les chevaliers du Temple n'étaient encore qu'au nombre de neuf , comme nous le verrons bientôt par le récit de Guillaume de Tyr. Il n'est donc pas probable qu'il ait été écrit avant l'année 1132 mais il est certain qu'on en doit placer la date avant 1136 , époque où Robert succéda à Hugues des Païens en qualité de grand maître.
Les 8 autres protagonistes se présenteront à vous eux memes !

- Geoffroy de Saint-Omer , fondateur de l’ordre , Parti de mes Flandres natales avec mes trois frères Guillaume , Hugues et Gérard , pour la première croisade , je retrouve sur place mes amis , les fils de Godefroy de Bouillon et Baudouin , futur Roi de Jérusalem. Je décide de rester en terre Sainte jusqu’en 1128 ou je crée avec Hugues l’Ordre des Templiers. Je crée , en Flandres , la première commanderie d’occident à Ypres.
- Robert de Craon , je suis le 2ème Maître de l’Ordre et son législateur. Originaire d’Anjou , je n’en suis pas moins apparenté aux grandes familles du nord , par mes arrières grands parents , barons d’Artois , Sires de Créquy. Certains me surnomment Roral.
- André de Montbard , je suis l’oncle maternel de Saint Bernard. J’entre avec lui dans l’Ordre Cistercien et l’aide à fonder Clairvaux , dont il est élu abbé. Sa foi habite en moi , ce qui fait qu’après le concile de Troyes en 1129 , j’entre dans la nouvelle milice du Temple sous la conduite d’Hugues. Je reste en Terre Sainte et deviens le conseiller de la Reine Mélisande. D’abord Sénéchal de l’ordre , j’en deviendrai plus tard le 5ème Maître.
- Archambault de Saint-Amand , Présent à Troyes en 1129 , Flamand d’origine , plus exactement du Hainaut , la Foi me gagne et je m’emploie contre ses ennemis. Certains pensent que je suis le père d’Eudes , 8ème Maître du temple.
- Hugues Rigaud , Originaire du Languedoc , j’assiste au concile de Troyes où se décideront les caractéristiques qui régiront l’Ordre , de retours dans ma Provence natale , j’agirai en tant que visiteur du temple , puis procureur du Temple.
- Payen de Montdidier , originaire de Montdidier en Picardie , je suis nommé au concile de Troyes vers 1130 , Hugues me demande de gérer les biens de toute la région du Nord de la France. Je reste donc sur place en qualité de Précepteur de France.
- Bernard Rolland , Originaire du Marquisat de Provence , participant au concile de Troyes , je suis désigné pour faire connaître l’Ordre du temple dans le sud de la France. Ayant reçu de nombreuses donations , je fonde une des plus grandes commanderies à Richerenches.
- Geoffroy de Bossoit, Homme de Baudoin IV , comte de Hainaut en Belgique actuelle , je laisse mes territoires de Frameries à l’Ordre du Temple et je défends vaillamment avec eux la Terre Sainte. Je participe au concile de Troyes en 1129 . Templiers remonte à la première croisade en terre Sainte. Après la conquête de Jérusalem en 1099, certains chevaliers décident de rester sur place et fondent le royaume de Jérusalem, avec pour objectif de veiller sur le tombeau du Christ. En 1113 est créé l’Ordre des Hospitaliers. Sa mission est d’assurer aux pèlerins chrétiens hébergements et soins.

En 1118, Hugues de Payns et de Geoffroy de Saint Omer, décident de créer une milice de protection des pélerins : l’ordre des pauvres chevaliers du Christ , qui plus tard prendra le nom d’Ordre du Temple. Si Hugues de Payns est très connu , personne ou presque ne connait Geoffroy de Saint Omer .

Je vous propose donc de vous faire découvrir en quelques lignes cet illustre Chevalier méconnu :

A Saint-Omer, et plus largement, dans l'Audomarois, tout le monde connaît Il y a une place à son nom , du côté des ruines Saint Bertin .
Qu’a-t-il fait? Quel est son lien avec les templiers ? Nous verrons cela plus loin .
En 1112, le royaume était gouverné par le roi Louis VI le Gros , qui fit reconnaître Baudoin VII , fils de Robert I (Robert le Frison) , comme douzième comte de Flandres. Les châtelains , dont l’origine remonte aux rois francs de la première race , ne furent institués que sous le règne au comté de Flandres d'Arnould III , en 1090. Ils avaient la direction de la milice urbaine et étaient en même temps les gardiens des prisons et les juges suprêmes des crimes qui se commettaient dans le ressort de leur châtellenie. Ils levaient des impôts et prenaient les mesures d’administration locale. C’est Baudoin VII , comte de Flandres , qui fit exécuter tous les travaux hydrauliques qui ont donné sa renommée à Saint Omer, notamment en 1114 quand il rendit l’Aa navigable. Baudoin VII mourut en 1119 ou 1120 des suites d’une blessure reçue lors du siège de la ville d’Eu , en Normandie. Son successeur fut Charles dit le bon , qui appartenait à la maison de Danemark. A cette époque , le châtelain de Saint Omer s’appelait Hoston. Il avait trois fils , Guillaume, qui deviendra châtelain sous le nom de Guillaume 1 , geoffroy et Hugues qui fit partie de l’expédition des Croisés de 1146 et qui séjourna longtemps dans le Soristan. Les trois frères se rangent sous la bannière de Godefroy de Bouillon , et là prend naissance l’histoire des Templiers à Saint Omer. (Hugues était dit le « païen » , ce qui fait que certains auteurs l’assimilent à Hugues de Payns). Nous avons évoqué Saint Bernard , Geoffroy , Hoston , il reste un homme incontournable dans cette aventure Templière :

Suger régent du royaume .
Suger est né en 1082 à Saint Omer , et est mort en 1152 à la cour de Louis VII. Il fut consacré à Dieu dans l’église de Saint Denis. Sa première éducation lui fut donnée dans l’abbaye de Saint Bertin. En 1092 , il avait 10 ans , il est déposé par son père en l’abbaye de Saint Denis , qu’il ne devait plus quitter. Dans cette abbaye , il forma une amitié indissoluble avec le fils unique du Roi de France. Il connut trois rois et quatre papes et des princes étrangers le prirent pour arbitre. Il prépara Philippe I à mourir et présida ses obsèques. Il devint alors conseiller de Louis VI , son ami d’enfance. En 1122 , à 40 ans , Suger est élu abbé du monastère. Après avoir donné lui-même l’exemple dangereux d’une existence trop somptueuse pour un moine , il réforma son abbaye avec un soin scrupuleux. C’est sa rencontre avec Saint Bernard qui fut déterminante. Auparavant , son Eglise était emplie de dorures , de pierres et de bois précieux. C’était un endroit très à la mode où le beau monde aimait à se rencontrer , loin de la ville, mais aussi bien loin de la rigueur indispensable à un lieu sacré. Après sa rencontre avec Saint Bernard , il appliqua avec fermeté la règle de Saint Benoît , ce qui lui valut d'ailleurs quelques problèmes avec certains moines qui avaient vite pris l’habitude de la vie facile et oisive. Mais il tint bon , et l’abbaye retrouva sa vocation première. Avant son départ pour la croisade , en 1147 , Louis VII le nomme régent du royaume. On sait , d’après les courriers échangés , que Suger était très lié avec Saint Bernard. Il fut un ardent adversaire d’Abélard : il força Héloïse à quitter le monastère d’Argenteuil. C’est lui qui décida de la construction de l’abbaye de Clairmarais (prés de Saint Omer). Suger il y a une place à son nom , du côté des ruines Saint Bertin à Saint Omer. Qu’a-t-il fait? Quel est son lien avec les templiers ? Nous verrons cela plus loin .
Quant à geoffroy, fils du Seigneur de Saint Omer, fondateur de l’ordre du Temple, rien , pas une place , pas une rue , pas une impasse.
Pas une seule trace dans les documents touristiques de la ville. A croire qu’il ait été maudit, et que cette malédiction dure encore! Et c’est la même chose pour Hoston de Saint Omer, qui fut un grand dignitaire de l’Ordre du Temple.
Ces trois hommes furent liés par un quatrième personnage , peut-être le plus illustre , Bernard de Fontaine, abbé de Clairvaux,
né en 1090 à Fontaine-lès-Dijon et mort le 20 août 1153 à l'abbaye de Clairvaux, est un moine français, réformateur de la vie religieuse. Directeur de conscience et important promoteur de l'ordre cistercien (ou ordre de Cîteaux), il recherche par amour du Christ la mortification la plus dure. Bernard de Fontaine fait preuve, toute sa vie, d'une activité inlassable pour instruire ses moines de Clairvaux, pour émouvoir et entraîner les foules, pour allier son ordre avec la papauté et pour élaborer une idéologie militante que son ordre et toute l'église catholique mettront en œuvre. C'est aussi un conservateur, qui réagit contre les mutations et les excès de son époque (la « renaissance du XIIe siècle »), marquée par une profonde transformation de l'économie, de la société et du pouvoir politique. Il joue un rôle dans la transposition de la croisade en guerre sainte contre les cathares. Mort en 1153, il est canonisé dès 1174 et devient ainsi saint Bernard de Clairvaux. Déclaré docteur de l'Église en 1830 par Pie VIII. Bernard de Clairvaux , autrement dit Saint Bernard . Geoffroy et Suger l’ont rencontré, et leur rencontre avec cet homme que certains historiens désignent comme le plus influent de l’occident médiéval a été déterminante pour le reste de leur vie.
Guillaume II de Saint Omer
Il assiste utilement Robert II de Flandre , dit "de Jérusalem" , dans ses principales entreprises. Pendant ce temps , ses frères Hugues et geoffroy contribuent à la prise de Jérusalem , et Hugues dit « païen » reçoit en récompense de ses exploits la principauté de Galilée et la Seigneurie de Tibériade.
Geoffroy de Saint-Omer
Aussi connu sous les noms de Geoffroi et Godefroy , était chevalier flamand , Gaulois de nation et cofondateurs de l’ordre du Temple en 1118. Geoffroy fonde en 1118 avec Hugues de Payns et sept autres chevaliers , la milice des pauvres chevaliers du Christ "l’Ordre du Temple" au service des chanoines du Saint-Sépulcre à Jérusalem. Dix ans plus tard , en 1128 , il obtient du concile de Troyes , donc de Saint Bernard , un règlement et des statuts pour ses braves compagnons qui assurent la sécurité des voyageurs . Cette reconnaissance jette en Europe les bases de la prodigieuse puissance de cette milice héroïque. En 1127 , nous retrouvons sa trace à Rome auprès du pape Honorius III pour que ce dernier organise une nouvelle croisade car les croisés sont en sous nombre par rapport aux musulmans au proche orient. En 1127 , Geoffroy et plusieurs de ses compagnons fondent dans les faubourgs d’Ypres une commanderie , sur le territoire d’Upstal , en 2018 cette Commanderie existe toujours. En 1129 , la milice est fondée en ordre religieux et militaire et prend définitivement le nom d'Ordre du Temple. Avec Hugues de Payns il fera plusieurs allers et retours entre le royaume de France et Jérusalem afin de trouver des soutiens financiers pour l'Ordre. En 1130 , il est de retour à Jérusalem avec l'accord de sa famille de Saint Omer pour donner à l'Ordre les redevances des Flandres du Comte Guillaume Cliton . Il est accompagné par Hugues de Payns qui avait reçu des sommes d'argent énormes et des biens de la couronne d’Angleterre.
Geoffroy sera plus tard nommé duc de Thèbes en Egypte , et c’est dans cette contrée lointaine qu’il terminera sa vie aventureuse mais pieuse vers l'an 1150..
De Geoffroy , il ne subsiste aucun souvenir , hormis une loge maçonnique à l’Orient de Bruxelles , une autre à Renescure et une autre encore à Saint Omer , ainsi qu’un grade maçonnique "Chevalier Kadosh".
Hoston de Saint Omer
Gautier , neveu de Geoffroy , aide Saint Bernard et Suger à faire surgir des eaux l’abbaye de Clairmarais (village qui jouxte Saint Omer) vers 1145. Hoston frère de Geoffroy , devient un des hauts dignitaires du Temple , et assiste avec plusieurs chevaliers templiers aux funérailles de Suger en 1152.

Refermons la parenthèse et revenons à l'année 1118 .

En 1118 , ces deux ordres organisent en Occident un important réseau de commanderies, comme celles du Larzac, destinées à alimenter l’effort de guerre en Terre Sainte. Dès sa création, l’Ordre des Templiers bénéficie d’avantages matériels de toutes sortes ainsi que d’appuis considérables : celui de Saint-Bernard qui édicte sa règle, et celui du Pape, qui lui permet d’être indépendant de la hiérarchie de l’Eglise. Respectant les vœux de pauvreté, chasteté et obéissance, l’Ordre se développe rapidement en Occident. Les donations faites par les familles nobles, mais également le talent à faire fructifier les terres et les biens légués ou achetés confèrent à l’Ordre une grande prospérité. A la fin du XIVème siècle, après la perte de la Terre Sainte, les Templiers sont extrêmement riches. A Paris, à Londres et dans les commanderies, ils gèrent les fonds royaux et privés qu’ils ont reçus en dépôt. Alors que les cathares sont pourchassés dans le Sud de la France, les Templiers sont devenus les banquiers du royaume. La tour du Temple de Paris abrite même le trésor royal. Leur puissance, leur rôle en Terre Sainte et la symbolique spirituelle très complexe de l’Ordre sont sans doute à l’origine de la fascination mais aussi des spéculations les plus folles que l’histoire des Templiers a engendrées au cours des siècles.

La réussite des Templiers finit par susciter convoitises et jalousies, tant du côté de la couronne de France que du clergé. Ce dernier forge au début du XIIIème siècle une image négative des Templiers, représentés comme des hommes arrogants et avares. Voyons maintenant comment s'est déroulée cette machination.

Disparition des Templiers

Déroute des Templiers en 1291 à Saint Jean d'Acre

Profitant des discordes entre les différentes factions de la ville de Tripoli, le sultan mamelouk Qala'ûn avait conquis la ville de Tripoli le 28 avril 1289. Henri II, roi de Chypre et de Jérusalem réussit cependant à négocier en mars 1289 une trêve de dix ans avec Qala'ûn, mais celui-ci meurt le 6 décembre 1290. Son fils Al-Ashraf Khalil entend profiter du moindre prétexte pour reprendre les hostilités. L'ancien royaume de Jérusalem est alors composé des villes de Saint-Jean-d'Acre, Beyrouth, Tyr, Saïda et de la forteresse d'Hatlith . Une croisade de pèlerins non combattants arrive alors à Saint-Jean-d'Acre. Sans aucune expérience militaire, ces pèlerins imaginent que leur bonne volonté suffirait à reprendre Jérusalem. Sans connaissance de la situation politique de la Terre sainte, ils accusent les Latins d'Orient de complaisance à l'égard des musulmans, n'hésitant pas à les qualifier de traîtres à la cause chrétienne. Ils refusent le principe de la trêve. Par sécurité, une interdiction de quitter la ville leur est intimée. Ils passent à l'action dès le 13 mars 1291, en massacrant des paysans musulmans venus en ville vendre leur production. Ils ne s'arrêtent pas à ce premier massacre. Ils envahissent le bazar et égorgent les marchands supposés musulmans. Atterrés, les consuls de la ville et les grand-maîtres des Ordres militaires préfèrent alors avertir directement le sultan Al-Ashraf, lequel réclame le châtiment des coupables. Seul Guillaume de Beaujeu, grand maître de l'Ordre du Temple plaide pour l'exécution des criminels. Les autres membres du conseil de Saint-Jean-d'Acre sont persuadés que le sultan se contentera d'excuses. De plus, ces derniers ne croient pas à la déclaration de guerre du mamelouk, pensant qu'il s'agit uniquement de menaces. Par conséquent, des ambassadeurs son envoyés chargés de présents pour l'amadouer, mais sont jetés en prison par Al-Ashraf.
Le sultan Al-Ashraf arrive devant Saint-Jean-d'Acre le 5 avril 1291 et entame immédiatement le siège. En plus d'une armée de 220 000 soldats, il dispose de nombreuses machines de siège. La ville abrite 30 000 à 40 000 habitants, dont 16 000 soldats. Le sultan fait placer ses quatre énormes catapultes à des emplacements stratégiques, face aux plus importantes tours de défense de la ville, et des mangonneaux et balistes dans les intervalles. Le 15 avril, Guillaume de Beaujeu tente une sortie à la tête de Templiers. Ils surprennent les avant-postes, mais leurs chevaux trébuchent dans les cordages et les musulmans se ressaisissent. Les Templiers parviennent difficilement à retourner en ville et leur tentative d'incendier une des catapultes a échoué. Ils tentent à nouveau l'opération quelques jours plus tard, sans succès. Le 4 mai, le roi Henri II débarque à Saint-Jean-d'Acre, avec 200 chevaliers, 500 fantassins et des vivres en quantité. Le moral des assiégés remonte et Henri II, en tant que roi de Jérusalem essaye de traiter avec le sultan : celui-ci exige la reddition pure et simple de la ville, et accorde la vie sauve aux habitants. Le 7 mai, Henri repart vers Chypre, en laissant son armée sur place. Le bombardement de la ville par les machines mamelouks s'intensifie, et des esclaves creusent des mines sous les principales tours. Le 15 mai, une partie de la Tour Neuve s'écroule. Guillaume de Beaujeu fait construire une tour en bois (ou chat) pour combler la brèche, mais n'y parvient que de manière incomplète. Une tempête au large empêche l'évacuation des femmes et des enfants par la mer. Les quelques navires déjà partis sont obligés de revenir se réfugier au port. Le vendredi 18 mai 1291, à l'aube, les Musulmans lancent l'assaut. Ils prennent pied sans difficulté dans la Tour Neuve, puis se divisent en deux groupes pour s'emparer de la zone entre les deux enceintes et bombarder les assiégés de feux grégeois et de flèches. Guillaume de Beaujeu, grand-maître du Temple, et Jean de Villiers, grand-maître de l'Ordre des Hospitaliers, longtemps rivaux et réconciliés à l'heure du danger, défendent le point le plus menacé, la Porte Saint-Antoine. Atteint d'une flèche sous l'aisselle, Guillaume se retire du combat. Des croisés lui crient : "Pour Dieu, sire, ne partez pas, car la ville sera bientôt perdue !", ce à quoi Guillaume répond « Seigneurs, je ne peux plus, car je suis mort, voyez le coup. » On l'emporte à la Commanderie du Temple où il expire quelques heures plus tard. Jean de Villiers, également grièvement blessé, est transporté sur un navire en direction de Chypre. Les Mamelouks prennent alors la Porte Saint-Antoine et se ruent dans la ville, massacrant les habitants. Certains tentent de fuir avec les navires dont quelques-uns, surchargés, coulent. 10 000 habitants ont pu se réfugier dans la Voûte d'Acre, la citadelle des Templiers, qui tient encore. Cette citadelle donne sur la mer et les rescapés peuvent embarquer pour se réfugier à Chypre. Pendant dix jours, la citadelle résiste aux bombardements incessants, avant de succomber à son tour, le 28 mai.

Conséquences

Cette conquête marque la fin de la présence Franque en Terre sainte. En effet, la bailli de Tyr et sa garnison évacuent peu après cette place-forte, l'une des mieux fortifiées de Terre Sainte aux yeux des chrétiens. Le nouveau grand-maître des Templiers, Thibaud Gaudin, ainsi que les Templiers se sont repliés à Sidon. Sa population est évacuée et Thibaud part pour Chypre, prétendant aller chercher des renforts, mais ne revient pas. Sidon est prise le 14 juillet. Se fiant aux promesses de paix du sultan, les habitants de Beyrouth lui ouvrent les portes le 21 juillet et le système de capitation fut mit en place, et seul les Templiers de la commanderie furent pendus haut et court. Les 3 et 14 aoûts suivants, les places fortes de Tortose et de Château-Pèlerin sont évacuées sans combat. Seules deux cités en Terre sainte restent chrétiennes : l'îlot d'Arouad, au sud de Tortose, est tenu par les Templiers, et la ville de Gibelet, confiée au seigneur, Pierre Embriaco, ami du sultan. Celui-ci la lui avait rendue en 1289 après l'avoir prise au comte de Tripoli. Ces deux ports sont abandonnés en 1302. Cette date 1291, symbole de la perte des dernières positions latines en Orient, est fréquemment considérée par les historiens comme celle de la fin des croisades médiévales. Les Templiers sont définitivement chassés du proche orient par les Musulmans et se replient dans leurs pays d'origine .

Retour des Templiers en France

Une puissance Templière génante

Dès lors en France les Templiers concentreront leurs activités sur la gestion de leurs biens et patrimoine .Leur richesse étant immense mais la raison d'etre de cet ordre n'existant plus le roi de France et le clergé décidérent de supprimer cet ordre . Les Templiers devenaient genant , pire ils représentaient pour le pouvoir en place une menace à peine voilée .

Extermination des Templiers

Le roi avec l'aide du clergé hourdit une machination visant à exterminer les Templiers pour s'en approprier les biens. En 1305 , apres un long travail de sape , Philippe le Bel roi de France , est pret à passer à l'action pour s’approprier les richesses de l’Ordre et briser son indépendance , mais il veut aussi faire pression sur le pape Clément V dans le but d'obtenir de lui la condamnation de la mémoire de Boniface VIII justifiant par là son action violente perpétrèe à Agnani contre ce pape Boniface VIII .
Les rumeurs s’amplifient fin 1305 et l’on accuse les Templiers de faits très graves : hérésie, idolâtrie et même, sodomie.
Philippe le Bel sautera sur l'occasion pour instruire un procès à charge .De l'avis de tous les historiens (Alain Demurger et les autres) si la rumeur contre les Templiers fut bien réelle son contenu était lui entiérement faux.
Le vendredi 13 octobre 1307 eu lieu l’arrestation en masse des Templiers qui furent ensuite emprisonnés et jugés. L’Ordre est définitivement aboli en 1312. Son dernier grand-maître, Jacques de Molay, est brûlé vif sur l’île de la Cité à Paris le 18 mars 1314. Son appel à la vengeance divine à ce moment-là, puis les morts successives de plusieurs des persécuteurs du Temple, donnèrent lieu à la fameuse légende de la malédiction des Templiers. C’est l’Ordre des Hospitaliers qui, finalement, hérita des biens des Templiers. Sur le Larzac, ils prirent le relais de leurs « cousins » Templiers, ceci jusqu’à la Révolution française, en 1789.

Templiers célébres.

Grands Maitres débuts de maitrises

Frère Hugues de PAYENS en 1118.
Frère Robert de CRAON en 1136.
Frère Evrard des BARRES en 1148.
Frère Bernard de TRAMELAY en 1152.
Frère André de MONTBARD en 1154.
Frère Bertrand de BLANQUEFORT en 1156.
Frère Philippe de NAPLOUSE en 1169.
Frère Eudes de SAINT AMANT en 1170.
Frère Arnault de TORROGE en 1181.
Frère Jehan de TERRIC en 1185.
Frère Gérard de RIDEFORT en 1187.
Frère Robert des SABLES en 1191.
Frère Gilbert d’ ERALS en 1193.
Frère Philippe du PLAISSIS en 1201.
Frère Guillaume de CHARTRES en 1210.
Frère Pierre de MONTAIGU en 1219.
Frère Armand de PERIGORD en 1233.
Frère Richard de BURES en 1245
Frère Guillaume de SONNAC en 1247.
Frère Armand de VICHY en 1250.
Frère Thomas BERARD en 1252.
Frère Guillaume de BEAUJEU en 1273.
Frère Thibaud de GAUDINI en 1291.
Frère Jacques de MOLAY en 1292.

Fondateurs de l'Ordre en 1118

Aussi connu sous les noms de Geoffroi et Godefroy de Saint-Omer , était un chevalier flamand, Gaulois de nation et l'un des membres fondateurs de l’ordre du Temple en 1118. Dans le contexte de la croisade prêchée par le pape Urbain II en 1095, avec le chevalier Hugues de Payns il organisa, en 1119, la milice des pauvres chevaliers du Christ au service des chanoines du Saint-Sépulcre à Jérusalem. En 1129, cette milice fut fondée en ordre monastique et militaire qui prit le nom d'ordre du Temple. Avec Hugues de Payns il fera plusieurs allers et retours entre le royaume de France et Jérusalem afin de trouver des soutiens financiers pour l'Ordre. En 1127, nous retrouvons sa trace à Rome auprès du pape Honorius III pour organiser une nouvelle croisade. En 1130, il repart à Jérusalem avec Hugues de Payns (qui venait de recevoir des sommes d'argent et des biens énormes de la couronne d’Angleterre) après qu'il a convaincu sa famille de donner à l'ordre les redevances des Flandres du comte Guillaume Cliton.
Guillaume 1er ( Hoston de Saint Omer ), assiste utilement Robert II , dit de Jérusalem, dans ses principales entreprises. Pendant ce temps , ses frères Hugues et geoffroy contribuent à la prise de Jérusalem , et Hugues dit « païen » reçoit en récompense de ses exploits la principauté de Galilée et la Seigneurie de Tibériade. Geoffroy fonde en 1118 avec Hugues de Payns et sept autres chevaliers l’Ordre du Temple. Dix ans plus tard , en 1128 , il obtient du concile de Troyes , donc de Saint Bernard , un règlement et des statuts pour ses braves compagnons , la sécurité des voyageurs , l’effroi des brigands , et jette en Europe les bases de la prodigieuse puissance de cette milice héroïque. En 1127 , geoffroy et plusieurs de ses compagnons fondent dans les faubourgs d’Ypres une commanderie , sur le territoire d’Upstal. On retrouve encore sa trace la même année à Rome , près du Pape Honorius III , chez lequel il était venu chercher du secours pour une nouvelle croisade. En 1129 ou 1130 , Hugues de Payns se rend à la cour d’Angleterre où il est reçu de façon « étonnante » par le Roi Henri 1er car selon la rumeur non vérifièe lui et Hugues faisaient parti d'un Ordre secret (AMUS) . Donc le Roi Henri 1er octroie à l’Ordre des biens énormes (on signale dans les sources anglaises , « de grands trésors d’or et d’argent »). A son retour sur le continent , Hugues emmène à sa suite chevaliers anglais et flamands avant de rassembler les preux français et de rejoindre Marseille. Pendant ce temps , geoffroy a su convaincre sa famille de l’aider pour obtenir la donation des redevances des Flandres de la part du comte Guillaume Cliton avec l’assentiment des barons normands et flamands.
Geoffroy fut nommé duc de Thèbes , et c’est dans cette contrée lointaine qu’il termina sa vie aventureuse.
De Geoffroy , il ne reste presque rien , hormis une loge maçonnique à l’Orient de Bruxelles , une autre à Renescure et une autre encore à Saint Omer , ainsi qu’un grade maçonnique "Chevalier Kadosh". Geoffroy de Saint-Omer
Aucun document officiel n'a été retrouvé concernant la naissance de Hugues de Payns , et , de nos jours 3 thèses s'affrontent concernant sa naissance .
Certains le prétendent originaire de Troyes en Champagne .
D’autres prétendent qu'il vient d'Ardèche. Il existe une hypothèse ardéchoise mentionnée, entre autres, par Michel des Chaliards, avec Hugues de Payens, né en 1070 au château de Mahun, en Vivarais. Cette hypothèse se retrouve dans la Revue du Vivarais, tome LXXXVI no 2 d'avril-juin 1982, qui cite en page 125, une référence à Hugues de Pagan, 'originaire du Vivarais, d'un château proche de Vérines, prieuré dépendant de celui de Macheville', selon le Père Odo de Gissey, Histoire de N.D du Puy, 1644. La liaison est faite avec le château de Mahun, commune de St-Symphorien-de-Mahun. Mention est faite de Aymon Ier, qui serait le grand-père de Hugues de Pagan. Différentes références à des armoiries sont ensuite données. (article de F.Malartre). Ainsi: Anno millesimo centesimo trigesimo, Hugo de Paganis, vivariensi, primo militiae Templi magistro ..., de Polycarpe de La Rivière : Carpentras, Bibl. municip., ms 515, p. 679.
Il existe une autre hypothèse car ,ce qui est étonnant c'est que le frère de Geoffroy de Saint Omer était surnommé Hugues le Païen ,et, comme ils sont partis ensemble à Jérusalem il se peut fort bien que Hugues de Payns et Hugues le Païen ne soient qu'une seule et meme personne ! En un mot , il se peut donc qu'il soit issu de la famille des Châtelains de Saint Omer , frère de Geoffroy .
Guillaume de Tyr qui, dans son livre XII, chapitre VII, rapporte la création de l'ordre du temple à l'année 1118. « Dans la même année, quelques nobles chevaliers, hommes dévoués à Dieu et animés de sentiments religieux se consacrèrent au service du Christ, et firent profession, entre les mains du patriarche, de vivre à jamais, ainsi que les chanoines réguliers, dans la chasteté, l'obéissance et la pauvreté. Les premiers et les plus distingués d'entre eux furent deux hommes vénérables, Hugues des Païens et Geoffroy de Saint-Omer.

Comme ils n'avaient ni église, ni résidence fixe, le roi leur concéda, pour un certain temps, un logement dans le palais qui est situé auprès du temple du Seigneur, du côté du midi... Lorsqu'ils firent leur première profession, il leur fut enjoint, par le seigneur patriarche et par les autres évêques, de travailler de toutes leurs forces et pour la rémission de leurs péchés, à protéger les routes et les chemins et de s'appliquer à défendre les pèlerins contre les attaques ou les embûches des voleurs et des maraudeurs. » Telle fut l'origine des chevaliers du Temple qui eurent pour premier maître Hugues des Païens, ainsi que le rapporte Guillaume de Tyr lui-même, dans son chapitre vingt-sixième, livre XIII. C'est à ce même Hugues, prieur de la milice sainte, qu'est adressée la seconde lettre de Hugues, prévôt de la Grande-Chartreuse, et que saint Bernard a dédié le livre suivant : il ne faut pas le confondre avec un autre Hugues qui fut comte de Champagne avant de se faire templier, comme on le voit par la lettre trente et unième de saint Bernard qui est adressée à ce dernier. Hugues des Païens, premier grand maître de la milice sainte, eut pour successeur en 1136, un soldat aussi distingué que brave, aussi noble par ses moeurs que par sa naissance, nommé Robert de Bourgogne, originaire d'Aquitaine, comme on peut le voir dans Guillaume de Tyr, livre XV, chapitre VI, qui parle encore de lui au commencement du livre XVII. Il paraît que ce fut Evrard qui succéda à Robert Pierre le Vénérable lui écrivit une lettre qui est la vingt-sixième du livre VI. On n'est pas d'accord sur l'époque où saint Bernard écrivit cet opuscule. Il est certain pourtant qu'il le composa dans un temps où l'ordre des Templiers était déjà nombreux, comme le prouvent ces paroles : « Pendant que ces choses se passent à Jérusalem, l'univers entier sort de sa léthargie les îles écoutent, les peuples les plus lointains prêtent l'oreille, l'Orient et l'Occident bouillonnent, la gloire des nations déborde comme un torrent, on dirait un fleuve au cours impétueux qui réjouit la cité de Dieu. Mais ce qu'il y a de plus consolant et de plus avantageux, c'est que la plupart de ceux qu'on voit, de tous les pays, accourir chez les Templiers, étaient autrefois des scélérats, etc. » Or, avant le concile de Troyes, en 1127, les chevaliers du Temple n'étaient encore qu'au nombre de neuf, comme nous le verrons bientôt par le récit de Guillaume de Tyr. Il n'est donc pas probable qu'il ait été écrit avant l'année 1132 mais il est certain qu'on en doit placer la date avant 1136, époque où Robert succéda à Hugues des Païens en qualité de grand maître. Hugues des Paiens
Né sans doute à la fin du XIème siècle ou au début du XIIème , d'origine angevine , il est le fils de Renaud de Craon , et le cadet de trois frères. Il s'installe en Aquitaine et est fiancé à la fille d'un seigneur de l'Angoumois. Peut-être à la suite d'une déception amoureuse , il quitte l'Occident en 1125 et part en Terre sainte. Il y devient rapidement templier. Robert n'est pas présent au Concile de Troyes qui était réuni pour légiférer sur l'ordre du Temple. Toutefois, il est de retour en Occident en 1132. À ce moment , il est sénéchal du Temple , ce qui permet d'attester que déjà à l'époque , une hiérarchie était en place. On remarque que le sénéchal était un titre qui fut ensuite réservé au Temple en Orient : on pourrait en déduire qu'alors l'ordre n'était pas assez implanté en Occident pour distinguer les hiérarchies. Or donc, Robert est en Occident en 1132, probablement pour faire connaître l'ordre. Il y retourne en 11362. Il s'impose à la fois par sa valeur militaire , mais aussi par sa piété. Aussi est-il désigné maître , sans doute en juin 1136 , à la mort du fondateur de l'ordre , Hugues de Payns. Il se révèle un brillant organisateur et fait de l'Ordre du Temple un acteur majeur des États Latins d'Orient. Son rôle législatif interne est considérable et le 29 mars 1139 le pape Innocent II , par sa bulle «Omne datum optimum» accorde à l'Ordre un certain nombre de privilèges. Ainsi , les templiers sont exemptés de la dîme , de la juridiction épiscopale (ce qui signifie que l'Ordre possède ses propres ecclésiastiques qui ne relèvent pas des évêques) et sont habilités à porter la croix rouge sur fond blanc. Robert de Craon est moins heureux sur le plan militaire. À peine élu , il bat l'émir d'Alep mais laisse ses chevaliers se livrer aux pillages. L'émir se retourne alors contre eux et les taille en pièces. Robert de Craon autorise les templiers d'Espagne à lancer une expédition importante (près de 70 vaisseaux) contre Lisbonne , mais c'est aussi un échec. En 1140 , les templiers résistent avec héroïsme à une armée de turcs bien plus nombreuse lors de la bataille de Teqoa. Le chroniqueur Guillaume de Tyr le cite comme participant en 1148 à la seconde croisade , notamment au cours du siège de Damas. Il semble que Robert de Coran soit mort le 13 janvier 1149. L'obituaire de Reims en effet signale sa mort le jour des ides de janvier , soit le 13 et son successeur , Évrard des Barres , est déjà en place en avril 1149. Robert de Craon
Originaire d'une famille noble du Limousin mais est arrivé sans doute assez jeune en Palestine car lorsqu'il parvient à la tête des templiers il a déjà derrière lui une carrière militaire bien remplie puisqu'il a occupé la charge de maréchal du royaume et de vicomte de Jérusalem. Il devient templier à une date inconnue et succède à l'éphémère Philippe de Milly à la tête de l'Ordre du Temple vers 1171. Il est réputé pour sa sagacité et son courage mais est décrit ainsi par le chroniqueur (et évêque) Guillaume de Tyr : « Homme méchant , superbe , arrogant , ne respirant que la fureur , sans crainte de Dieu et sans égard pour les hommes... Il mourut de misère , sans emporter les regrets de personne. » À peine élu il s'oppose au roi Amaury Ier de Jérusalem en refusant de livrer à la justice du roi Gantier du Mesnil , un templier coupable du meurtre d'un émissaire du Vieux de la Montagne. L'affrontement entre les deux hommes n'a pas lieu du fait de la mort du roi , remplacé par le jeune et malade Baudouin IV de Jérusalem , puis de celle de Nur ad-Din , l'Atabeg d'Alep , a qui succède Saladin. Archambault de Saint-Amand
André de Montbard nait en 1103 au château de Montbard en Bourgogne. Fils du premier comte de Montbard , Bernard Ier (1040-1103) , et de Humberge de Roucy. Il a cinq frères , dont l'ainé Raynard de Montbard , et une sœur : sainte Alèthe de Montbard (mère de saint Bernard de Clairvaux). En 1120 il semble que ce soit lui, accompagné par Godefroy de Saint-Omer, qui porte une lettre de Baudouin II de Jérusalem pour Bernard de Clairvaux dans laquelle il lui demande de l'aide afin d'obtenir une confirmation apostolique de l'ordre et une règle de vie précise pour ses membres5,6. Engagé dans les croisades en Terre sainte , il devient rapidement sénéchal de l'Ordre , attesté de 1148 à 1151 , et seconde le quatrième maître de l'Ordre Bernard de Tramelay jusqu'au décès de ce dernier. Après la disparition du maître de l'ordre en Palestine durant le siège d'Ascalon de 1153 , il accepte à l'âge de 51 ans , étant le dernier des neuf fondateurs , de devenir le cinquième maître de l'Ordre. Il empêche ainsi l’élection de Guillaume II de Chanaleilles qui , en tant que favori du roi Louis VII de France , aurait permis à ce dernier de contrôler l'Ordre. La date de son élection est incertaine mais intervient sans doute à la fin de 1154 bien que la première mention de sa nouvelle fonction soit datée du 27 mai 1155 dans un acte du roi Baudouin III de Jérusalem. Selon les sources , on trouve deux dates concernant sa mort. Le 17 janvier 1156 d'après le martyrologe de Reims. Le 17 octobre 1156 , selon Laurent Dailliez qui cite l'obituaire de Bonlieu. Après plus de 30 ans de service , il aurait abandonné sa charge de maître à son successeur Bertrand de Blanquefort , puis se serait retiré comme le second maître de l'ordre , Évrard des Barres , à l'abbaye de Clairvaux , fondée par son neveu sur des terres offertes par son frère Raynard de Montbard. André de Montbard
Un premier partage du fief de Puget-Rostang a lieu au début du XIIème siècle. Il est à l’origine de la seigneurie de Rigaud. Les membres de la famille de Rigaud ont des fonctions importantes au sein de l’Ordre du Temple. Hugues de Rigaud est maître du Temple en 1131 et Pons le devient en 1195. Les donations qu’ils font sont sans doute à l’origine de la création de la maison du Temple de Rigaud, mentionnée pour la première fois en 1269. La maison de Rigaud décrite dans l’inventaire du 24 janvier 1308 lors de l'arrestation des Templiers : "était des plus modestes et on l’avait recouverte d’un simple toit de planches". On y distinguait deux pièces au rez-de-chaussée , la cuisine et la chambre et deux pièces au sous-sol , l’étable et le cellier et une cour dite "aula". La cuisine comporte : 1 table , 2 bancs , 1 pétrin , 1 étagère pour les écuelles , 3 chaises , 3 candélabres de bois , 1 paire de chenets , 1 crémaillère , 1 hache , 1 dame-jeanne , 1 broc , 2 petits pots d’airain (de aranno) , 1 poêle , 1 chaudron de cuivre , 1 écuelle en bois, 7 jattes (...) 2 cuillères de bois , 8 petites cuillères , 1 mortier de pierre , 3 pilons de bois... dans la cour : une tonnelle , une corbeille , un banc , un escabeau , une pelle... La chambre comprend : 2 lits , deux paillasses (dont une seule garnie) , trois couvertures , 1 édredon , trois coussins de plume et trois draps. Ces deux pièces n’avaient pas , d’ailleurs , la destination exclusive qu’on serait tenté de leur donner. Elles étaient de véritables greniers à provisions. L'activité de cette maison consiste à recueillir par voie de mutations (donations , legs , ventes, etc...) le plus grand nombre possible de biens meubles et immeubles. L’Ordre possède une part de seigneurie assez importante. Celle-ci comptait 101 tenures et recueillait 93 services. Les Templiers dans les Alpes-Maritimes n’ont pas le moindre rôle militaire , ils n’ont même pas les moyens de se défendre. A Rigaud , l’inventaire mentionne seulement un casque , un bouclier et une baliste (machine de guerre servant à lancer des projectiles , des traits). La fin de la maison de Rigaud et des Templiers est organisée par le Comte de Provence. L’ordre d’arrestation des frères du Temple édicté le 13 janvier 1308 , parvint quelques jours plus tard à l’officier de la cour de Puget-Théniers sous un pli rigoureusement cacheté et accompagné d’une lettre prescrivant à son destinataire de n’en prendre connaissance que le 24 janvier à l’aube. "Rendez-vous immédiatement dans les maisons du temple de votre viguerie , emparez-vous des membres de l’Ordre que vous trouverez, saisissez tous les biens dépendant de ces maisons et confiez-en la gestion , provisoirement , à des personnes sûres." Bertrand "Magnan", baile, Rostand Giraud , juge , Pierre Colombier , sous-clavaire , Hugues Raymond , notaire et quatre sergents de la cour de Puget-Théniers se transportèrent de leur côté à la maison de Rigaud. Ils la trouvèrent livrée à elle-même. Le neveu du templier absent , Guillaume Michel de Rochetis assista , comme témoin , à l’inventaire des biens de cette maison. Les administrateurs provisoires des biens du Temple furent choisis parmi les gens les plus honorables des localités même où se trouvaient ces biens. Ce furent Raymond Brun et Guillaume Constantin. Le domaine ainsi confisqué passa aux Hospitaliers de Saint Jean de Jérusalem résidant à La Croix , suite au concile de Vienne en 1312. Hugues Rigaud
Payen de Montdidier connu dans certains actes sous le nom de Nivard. Homme d'action de l'Ordre naissant , il exerça dans sa propre province une influence importante. II en fit une terre privilégiée de recrutement. Payen , que quelques biographes prétendent originaire de la Champagne , et d'autres d'Italie , aurait vu le jour à Montdidier. Par un rapprochement singulier , le prédicateur des croisades , Pierre l'Ermite , et Payen , un des neuf fondateurs de l'institution appelée à défendre les conquêtes qui en furent le résultat , seraient nés l'un et l'autre en Picardie. Geoffroy (ou Godefroy) de Saint-Omer , Archambaud de Saint-Amand et Payen de Montdidier relèvent de la mouvance des Princes de Flandres , héros de la première Croisade et premiers rois du Royaume de Jérusalem. Les autres fondateurs, pour la plupart connus uniquement par leur prénom, sont difficiles à situer. Ils sont le plus souvent considérés comme les écuyers des précédents. Des thèses intéressantes les présentent soit comme des moines , soit comme des compagnons bâtisseurs. Payen de Montdidier
Originaire du Marquisat de Provence , participant au concile de Troyes , il est désigné pour faire connaître l’Ordre du temple dans le sud de la France. Ayant reçu de nombreuses donations , il fonde une des plus grandes commanderies à Richerenches. Bernard Rolland
Homme de Baudoin IV , comte de Hainaut en Belgique actuelle , je il laisse ses territoires de Frameries à l’Ordre du Temple et défend vaillamment la Terre Sainte. Participe au concile de Troyes en 1129 . Geoffroy de Bossoit

Liste non exhaustive des TEMPLIERS entre 1118 et 1314

Liste non exhaustive des TEMPLIERS de Saint Omer

- Hugues le paien frère de Geoffroy de Saint Omer qui reçoit en récompense de ses exploits la principauté de Galilée et la Seigneurie de Tibériade.
- Gérard de Saint Omer Templier discret basé à Tripoli.
- Guillaume 1er encore appelé Hoston , leur père qui secondera Robert II dit de Jérusalem , dans ses principales entreprises au Proche Orient.
Quelques années plus tard les rejoindront :
- Gautier de Saint-Omer, châtelain de Saint-Omer qui deviendra seigneur de Tibérias et Prince de Galilèe en 1148 .
- Hugues II de Saint-Omer, qui deviendra Prince de Galilée de 1187 à 1204.
- Odo de Saint-Omer, qui deviendra connétable de Tripoli, Seigneur de Gogulat.
- Raoul de Saint-Omer, qui deviendra sénéchal de Jérusalem, prince de Galilée, Seigneur de Sarepta .
- Guillaume IV, Châtelain de Saint-Omer, Seigneur qui deviendra seigneur en Palestine.
- Jacques de Saint-Omer qui deviendra Seigneur en Palestine .
- Gautier de Saint-Omer qui deviendra Seigneur en Palestine au siège de Damiette en 1218 .
- Nicolas II de Saint-Omer, co-Seigneur de Thèbes, bail de Morée, en 1294 .
- Jean de Saint-Omer, baron de Passava, Maréchal de Morée en 1278 .
- Nicolas III de Saint-Omer, co-Seigneur de Thèbes en 1296 .

Anniversaire de la création de l'Ordre.

En 2018 nous fêterons les 900 ans de la création de l’Ordre des Templiers.
Aujourd'hui, notre Ordre, Ordre Suprême et Militaire des Chevaliers de Salomon, par sa filiation généalogique le rattachant à certains Grands Maitres de l’Ordre du Temple (Geoffroy de Saint-Omer - fondateur , Robert de Craon - 2ème Grand Maitre , Robert de Sablé - 11ème Grand Maitre) organisera une grande cérémonie à cette occasion , en France et dans tous les pays où il est représenté. Dans le but de préparer ces festivités , et afin de faire connaître notre idéal premier , nous souhaitons recueillir des témoignages sur le thème suivant :
« Je crois en la religion de l’Amour »
Anonymes , parents , amis , artistes , politiques , médecins , avocats , agriculteurs , commerçants , retraités , salariés …. De toute confession , de toute nationalité , faites-nous part de vos sentiments , impressions , idées sur ce sujet. Tous ces témoignages recueillis seront compilés en un «Livre pour l’Humanité». Soyez l’écrivain de ce livre ! Les plus beaux témoignages seront lus lors de notre grande cérémonie de 2018. Faisons, tous ensemble , en sorte que ce livre aux milliers de pages devienne une pétition pour l’Amour et la Paix dans le monde ! Une page Facebook® est consacrée aussi à cet événement là également , vous pouvez y écrire votre témoignage. Sur vos écrits , n’oubliez pas d’y inscrire vos noms et prénoms ainsi que votre qualité ou profession puis renvoyez votre fichier à l'adresse mail suivante :
g-o@templiers-chevaliers.com

Téléchargez le formulaire